列王紀上 14

耶羅波安的兒子去世

那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。

耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。

現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」

耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。

耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」

她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。

你回去告訴耶羅波安說：『耶和華—以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，

將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。

你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。

因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。

凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』

所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。

以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華—以色列的神顯出善行。

耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家；那日期已經到了。

耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華髮怒。

因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。」

耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。

以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華借他僕人先知亞希雅所說的話。

耶羅波安去世

耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。

耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。

猶大王羅波安

（代下11·5—12·15）

所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。

猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。

因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。

國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。

羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，

奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。

羅波安王制造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。

王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。

羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。

羅波安與耶羅波安時常爭戰。

羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央接續他作王。

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綜覽：本章記述耶羅波安因悖逆神而遭審判的臨到，藉著他兒子患病，先知亞希雅宣告其家將被剪除；同時開啟猶大王羅波安的統治敘述，顯明南國猶大在信仰上的墮落，導致神的審判臨到，耶路撒冷被埃及攻取，聖殿榮耀盡失，為日後更大的離散埋下伏筆。

脈絡：先知亞希雅奉神指示，向偽裝前來的耶羅波安之妻宣告審判，因耶羅波安立金牛犢、引民拜偶像，違背神的約（1–16節）；其子亞比雅之死應驗預言，唯他得葬，因他“向耶和華顯出善行”（17–18節）；敘事轉至猶大，羅波安雖繼承大衛之城，卻行惡更甚，拜高處、立木偶、效法外邦（21–24節）；神借埃及王示撒施行審判，奪去聖殿與王宮寶物，象徵神的榮耀離開（25–28節）。

承上啟下：承接第13章神對耶羅波安家的警告，本章以先知話語的應驗顯明神的審判已啟動，也為第15章南北兩國王位更替與持續背道埋下伏筆；猶大與以色列同樣陷入偶像崇拜，呼應前一卷列王紀上整體主題：國度分裂後，神的子民因背約而失去應許之地的保障。

教義要點：神是聖約的守約者，必照公義審判背約之君。耶羅波安受膏卻不守誡命，致家系被剪除，正合《威斯敏斯特信條》7.3所言：神與人立約，要求順服，違者受罰；而神保留“得入墳墓”的餘恩於亞比雅，顯明祂的審判中仍有憐憫。

應用：當人以宗教形式取代對神的忠誠，真正的敬拜就已失落。

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