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列王紀上 3

所羅門祈禱求智慧

（代下1·3—12）

1
所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。
2
當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。
3
所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。
4
所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。
5
在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」
6
所羅門說：「你僕人—我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
7
耶和華—我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。
8
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。
9
所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
10
所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
11
神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，
12
我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
13
你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
14
你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
15
所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

所羅門審斷一件疑難的案件

16
一日，有兩個妓女來，站在王面前。
17
一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；她在房中的時候，我生了一個男孩。
18
我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。
19
夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。
20
她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裡，將她的死孩子放在我懷裡。
21
天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」
22
那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她們在王面前如此爭論。
23
王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，
24
就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。
25
王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」
26
活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」
27
王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」
28
以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有 神的智慧，能以斷案。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦所羅門王早期統治，展現他登基後對神的敬畏與求智慧的抉擇。通過神在夢中向他顯現，所羅門選擇求智慧而非壽或富，顯明其治理的屬靈根基。這一選擇帶來神的悅納與加倍賜福，並隨即以處理兩妓女爭子的案件，印證其所獲智慧的真實性，確立王的權柄與神同在的記號。

脈絡：

  1. 所羅門雖與外邦結親（1節），卻仍遵行大衛的律例，且在未建殿前於邱壇獻祭（2–4節）。
  2. 神在基遍夢中應許賜下所求之物，所羅門因求“能聽訟的智慧”蒙神喜悅（5–10節）。
  3. 神不僅應允智慧，更賜下未求的富足、尊榮，並以遵行律法為長壽之條件（11–14節）。
  4. 所羅門以智慧斷案，借“劈子”之策顯明真母心腸，民眾因此敬畏王，承認其智慧出於神（15–28節）。

承上啟下：承接第2章所羅門登基與大衛臨終吩咐，顯明他初期治理如何回應父親遺訓與神的約；同時為第4章預備，鋪陳聖殿建造前的政治穩定與王的智慧權柄，使建殿事工得以開展。

教義要點：神喜悅人以謙卑與捨己之心尋求屬天智慧（WCF 1.6；）。所羅門求智慧治理神的百姓，反映真正權柄來自順服神的律例（），而神將智慧、尊榮並賜予尋求者，顯明祂按旨意施恩（WCF 3.7）。

應用：當面對抉擇時，優先求神賜下明辨事理的智慧，而非只求結果或利益。

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