約書亞記 5

約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。

在吉甲行割禮

那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」

約書亞就製造了火石刀，在「除皮山」那裡給以色列人行割禮。

約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。

因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。

以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。

他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。

耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此，那地方名叫吉甲，直到今日。

以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。

逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的谷。

他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。

約書亞和耶和華軍隊的元帥

約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」

他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」

耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述以色列人進入應許之地後的首次屬靈重整與神聖同在的顯現。在約旦河奇蹟過後，百姓于吉甲經歷割禮的恢復、逾越節的守望，以及嗎哪的止住，標誌著曠野時代的結束與承受地業新階段的開始，同時以耶和華軍隊元帥的顯現，揭示爭戰的屬天本質。

脈絡：1）外邦諸王因神大能作為而驚懼，為以色列進入迦南鋪下心理基礎；2）神命令約書亞為新生代行割禮，恢復與祂立約子民的身份印記，表明聖潔之民方能承受應許；3）守逾越節與停止嗎哪，象徵救贖歷史的延續與神供應方式的轉移；4）耶和華軍隊元帥向約書亞顯現，確立爭戰的主宰權屬神自己，且要求聖潔回應。

承上啟下：承接第4章約旦河分水之後百姓立石為記，本章在吉甲完成屬靈標識的重建，為進入爭戰預備合神心意的百姓；同時為第6章耶利哥之戰鋪路，顯明勝利不靠人力，乃取決於順服神的權柄與同在。

教義要點：割禮的重行為表明聖約群體必須保持屬靈真實性，正如《威斯敏斯特信條》7.6所強調，聖禮是“恩典的有形標誌”，僅對外在施行不足以有效，必須伴隨信心與悔改。嗎哪止住表明神在不同時期以不同方式施行護理（WCF 5.3），而元帥的顯現顯明基督作為神聖戰士的預表（參HC主日1），祂統管萬有為要成就救贖。

應用：當人真實回應神所立的聖約要求時，便能經歷祂應許中所定的安息與供應。

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