民數記 35

分給利未人的城邑

耶和華在摩押平原—約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：

「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。

這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。

你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。

另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。

你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。

你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。

以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。」

逃城

（申19·1—13；書20·1—9）

耶和華曉諭摩西說：

「你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，

就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。

這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。

你們所分出來的城，要作六座逃城。

在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。

這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。

「倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。

若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。

若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。

報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。

人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，

或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。

「倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，

或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。

會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。

會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。

但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，

報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。

因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。

這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。

「無論誰故殺人，要憑几個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。

故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。

那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。

這樣，你們就不汙穢所住之地，因為血是汙穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。

你們不可玷汙所住之地，就是我住在其中之地，因為我—耶和華住在以色列人中間。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章聚焦於神為以色列社會設立的公義秩序，特別是在生命與土地的神聖性上。在即將進入應許之地前夕，神藉摩西設立利未人的城邑與逃城制度，既落實利未支派的事奉角色，也保障誤殺者免受私刑，顯明公義與憐憫的平衡。

脈絡：
一、神命定從各支派產業中分出四十八座城給利未人，連同城邑四圍的郊野，供其居住與牧養牲畜（1–8節）。
二、其中六座被分別為逃城，三座在約旦河東，三座在迦南地，為誤殺者提供庇護（9–15節）。
三、明確區分“故殺”與“誤殺”：前者為蓄意殺人，必被治死；後者為無心之失，可逃往逃城保全性命（16–28節）。
四、強調審判須憑多重見證，禁止以贖價換取殺人者性命，並指明血汙土地，唯有公義執行才能潔淨（29–34節）。

承上啟下：
承接第34章以色列各支派分地的安排，具體落實利未支派的產業形式，與逃城的設立相聯；同時為第36章關於產業繼承的補充條例作社會制度上的鋪墊，確保律法體系在地業、生命與敬拜之間全面連貫。

教義要點：
人生命的尊嚴源於神的形像（創9:6），故殺人罪必受審判（WCF 7.3）。逃城預表在基督裡得庇護的恩典，而大祭司之死才可釋放誤殺者，指向基督一次獻上便成就永遠救贖（來9:15）。地不可因血汙而沾罪，因神親自住在以色列中間（），這呼應了聖潔與同在的不可分割性。

應用：
當面對過失與衝突時，按公義程序尋求解決，而非憑情緒或私意報復。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。