约伯记 24

全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？

有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。

他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。

他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。

这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，

收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，

终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，

在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。

又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，

使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，

在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。

在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。

又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。

杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。

奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。

盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。

他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。

这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。

干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。

怀他的母要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。

他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。

然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。

神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。

他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。

若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？

本章综览AI 生成

综览：本章延续约伯对神公义治理的困惑，聚焦于世上恶人猖獗、无人制止的现实。约伯并非否认神的主权，而是质问为何神容许不义长久隐藏，不立即施行审判。这章以尖锐的社会观察呈现恶人的种种暴行与穷苦者的悲惨境遇，进一步深化全书对“义人为何受苦”的探索。

脉络：约伯首先发问，若神已定审判之日，为何世人不得见（v.1）；继而列举恶人欺压弱势的实况：侵占产业、剥削孤儿寡妇、压迫贫民（v.2–4）；描绘穷人如旷野野驴挣扎求生，终夜无衣、被雨淋湿（v.5–8）；再指恶人行强暴、奸淫、偷盗，惯于隐匿黑暗（v.9–17）；最后预言恶人终必速速灭亡，如浮萍消散、如树折断（v.18–20）；虽有暂时安稳，终被神剪除（v.21–24）。

承上启下：承接第23章约伯渴望在神前申辩，本章转而以社会现实质疑神的迟延审判；为第25章以神的威严反击埋下伏笔，因比勒达将转向强调神的超越与人的污秽，形成神义论的张力。

教义要点：神按公义审判恶人，且为受屈者伸冤（；WCF 3.7）。虽然恶人暂时兴盛，但神的眼目遍察一切，终将照各人所行的报应各人（HC 主日 11，Q.29）。阴间的结局显明罪的工价乃是死，惟赖神的怜悯得免（WCF 19.6）。

应用：当你看见不公却未即刻遭报时，不必心怀不平，因神的审判不误也不怠。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。