民数记 35

分给利未人的城邑

耶和华在摩押平原—约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：

「你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。

这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。

你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。

另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。

你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。

你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。

以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。」

逃城

（申19·1—13；书20·1—9）

耶和华晓谕摩西说：

「你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，

就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。

这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。

你们所分出来的城，要作六座逃城。

在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。

这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。

「倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。

若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。

若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。

报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。

人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，

或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。

「倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，

或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。

会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。

会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。

但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，

报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。

因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。

这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。

「无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。

故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。

那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。

这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。

你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我—耶和华住在以色列人中间。」

本章综览AI 生成

综览：
本章聚焦于神为以色列社会设立的公义秩序，特别是在生命与土地的神圣性上。在即将进入应许之地前夕，神藉摩西设立利未人的城邑与逃城制度，既落实利未支派的事奉角色，也保障误杀者免受私刑，显明公义与怜悯的平衡。

脉络：
一、神命定从各支派产业中分出四十八座城给利未人，连同城邑四围的郊野，供其居住与牧养牲畜（1–8节）。
二、其中六座被分别为逃城，三座在约旦河东，三座在迦南地，为误杀者提供庇护（9–15节）。
三、明确区分“故杀”与“误杀”：前者为蓄意杀人，必被治死；后者为无心之失，可逃往逃城保全性命（16–28节）。
四、强调审判须凭多重见证，禁止以赎价换取杀人者性命，并指明血污土地，唯有公义执行才能洁净（29–34节）。

承上启下：
承接第34章以色列各支派分地的安排，具体落实利未支派的产业形式，与逃城的设立相联；同时为第36章关于产业继承的补充条例作社会制度上的铺垫，确保律法体系在地业、生命与敬拜之间全面连贯。

教义要点：
人生命的尊严源于神的形像（），故杀人罪必受审判（WCF 7.3）。逃城预表在基督里得庇护的恩典，而大祭司之死才可释放误杀者，指向基督一次献上便成就永远救赎（）。地不可因血污而沾罪，因神亲自住在以色列中间（），这呼应了圣洁与同在的不可分割性。

应用：
当面对过失与冲突时，按公义程序寻求解决，而非凭情绪或私意报复。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。