撒母耳記下 17

戶篩破壞亞希多弗的計謀

亞希多弗又對押沙龍說：「求你準我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，

趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，

使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」

押沙龍和以色列的長老都以這話為美。

押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」

戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」

戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」

戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。

他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』

雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。

依我之計，不如將以色列眾人—從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多—聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。

這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。

他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。」

押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。

大衛因接獲警告而逃脫

戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。

現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」

那時，約拿單和亞希瑪斯在隱·羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。

然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。

那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。

押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裡？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。

他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」

於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。

亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。

大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。

押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。

押沙龍和以色列人都安營在基列地。

大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅·底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，

帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥面、炒谷、豆子、紅豆、炒豆、

蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴睏乏了。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述押沙龍叛亂期間，神如何借戶篩破壞亞希多弗的良謀，使大衛得以脫險。全章聚焦於謀略的對決，表面是人的計議，實則是神的主權掌權，為應驗祂對大衛的應許而干預局勢。

脈絡：亞希多弗獻上迅速追殺大衛的妙計，看似穩妥可行，押沙龍與長老皆認同（1-4節）；押沙龍卻召戶篩共議，戶篩以情感與戰略雙重反駁，強調大衛及其部下的勇猛，主張全面動員以色列人圍剿（5-13節）；押沙龍採納戶篩之計，實為神破壞亞希多弗的謀略（14節）；戶篩立即通知祭司，使大衛得警示連夜過約旦河脫險（15-22節）；亞希多弗見計不被納，自知大勢已去，歸家自盡（23節）；大衛在瑪哈念得忠僕接濟，重整隊伍（24-29節）。

承上啟下：承接第16章大衛逃亡的危機，押沙龍已入耶路撒冷，本章展現神如何在幕後保護受膏者；同時為第18章的決戰鋪墊，大衛在瑪哈念集結力量，而押沙龍軍勢擴張，衝突一觸即發。

教義要點：神的護理顯明於人的籌算中，即便惡人設計害人，神仍掌權以成就祂的旨意。如WCF 5.2所言，神“以最智慧和聖潔的旨意”管理一切受造之物的行動，連人的謀算也被導引以成全祂的計劃。

應用：當危機臨到，人倚賴策略，但真正決定結局的是神對祂僕人的保守。

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