撒母耳記下 23

大衛的遺言

以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：

耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。

以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，

他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。

我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？

但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿它；

拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。

大衛的勇士

（代上11·10—47）

大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設·巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。

其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。

他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。

其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。

沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。

收割的時候，有三十個勇士中的三個人下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。

那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。

大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。」

這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，

說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。

洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。

他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領，只是不及前三個勇士。

有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事；他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子，

又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死。

這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。

他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。

三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，

哈律人沙瑪，哈律人以利加，

帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，

亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，

亞合人撒們，尼陀法人瑪哈萊，

尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族、基比亞人利拜的兒子以太，

比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，

伯·亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，

沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，

哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，

瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，

迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，

瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，

亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），

以帖人以拉，以帖人迦立，

赫人烏利亞，共有三十七人。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記載大衛臨終前的遺言與對其統治的總結，並轉而記述他麾下勇士的名錄與事蹟。開篇的“大衛末了的話”以先知性詩歌形式呈現，強調神對公義治理的看重以及祂與大衛所立的永約，隨即轉入對忠誠勇士的記述，展現神如何藉著這些忠勇之士建立大衛的國度。

脈絡：首先，大衛以受膏者身份宣告神所喜悅的是以公義和敬畏神來執政的君王，其統治將帶來如晨光般的更新與生機。接著，他承認自家王朝雖不完全，但因神的信實之約仍得堅立。隨後，經文轉向記述大衛勇士的名字與事蹟，從三位最著名的勇士（約設·巴設、以利亞撒、沙瑪）到三十位（實錄三十七人）的名冊，突顯忠心、勇敢與犧牲精神，其中三人冒死取水的舉動尤為感人，體現對君王的尊崇。

承上啟下：承接第22章大衛的感恩之歌，本章延續其臨終回顧的語境，由個人頌讚轉入對神國度中忠信群體的記念，為第24章大衛數點百姓、經歷審判與悔改作對照——一邊是神恩典所堅立的王權與忠誠的僕人，一邊是人性的失敗與對神主權的挑戰，從而完成全卷從興盛到警誡的過渡。

教義要點：神的約不依賴人的完全，乃憑祂的信實堅立（WCF 7.5）。正如大衛家族“並非如此”，卻因神的恩典得著“永遠的約”，這指向基督那真正公義的君王，祂以救贖之工成就一切所想望的（賽55:3；）。忠勇之士的捨己，亦預表信徒在神國度中的忠心服役（HC 主日 32）。

應用：當思想自己是否在所處的位置上以敬畏神的心忠心行事，如同那些不為名利、只為使命而戰的勇士。

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