但以理书 1

但以理和他的朋友们

（1·1—6·28）

但以理在尼布甲尼撒的宫廷里

犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。

主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，

就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。

王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。

他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。

太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。

太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」

但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：

「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，

然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」

委办便允准他们这件事，试看他们十天。

过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。

这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。

尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。

王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。

王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

到塞鲁士王元年，但以理还在。

本章综览AI 生成

综览：本章记述犹大被掳初期，但以理与三位同伴被选入巴比伦宫廷受训，面对信仰与文化冲突的考验。在圣殿器皿被掳、王室后裔被带往异邦的背景下，本章显明神仍掌权，在逼迫中保守属祂的人，并赐予他们智慧与分别为圣的勇气，为全书“神在列国中掌权”的主题立下根基。

脉络：1–2节铺陈历史处境：神允许犹大被掳，圣物被带入巴比伦神庙，显明审判临到祂的百姓。3–7节转向太监长挑选青年受训，被掳者面临身份重塑的危机。8–16节聚焦但以理立志不玷污自己，以智慧提议十天素食试验，得神保守而蒙准。17–21节显明神的赐福：四人超凡的学问与但以理的独特启示恩赐，使他们远胜巴比伦智士，为日后事奉铺路。

承上启下：承接列王纪末以色列因悖逆被掳的历史（王下24章），将叙事焦点从国家兴衰转向神在余民中的信实。同时为第2章尼布甲尼撒的梦埋下伏笔——但以理的智慧源于神，远超异邦术士，预示神将借他揭示列国命运。

教义要点：神在审判中仍持守祂的子民，使他们在外邦中分别为圣，并赐智慧与恩典以见证祂的主权。正如但以理立志不玷污自己，神也使他们“在太监长眼前蒙恩惠”（9节），显明信实的神必供应守约之人的需要（参 WCF 16.5；HC 主日 10）。

应用：当文化压力试图重塑你的忠诚时，可效法但以理以具体行动持守信仰，同时倚靠神所赐的智慧与恩典。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。