但以理书 11

又说：「当米底亚王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。」

现在我将真事指示你：「波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。

南方王和北方王

必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。

他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。

「南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。

过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约；但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。

但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；

并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。

北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。

「北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。

南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军；北方王的军兵必交付他手。

他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。

「北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。

那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。

北方王必来筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。

来攻击他的，必任意而行，无人在北方王面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。

「他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。

其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。

他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。

「那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。」

北方的恶王

「必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。

必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。

与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。

趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。

「他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。

吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。

至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。

北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。

「到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，

因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。

他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。

作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。

民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。

他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。

智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。

「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。

他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。

他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。

他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。

「到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。

又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。

他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。

他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。

但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。

他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。」

本章综览AI 生成

综览：但以理书第11章揭示了从波斯时代起，经希腊帝国兴衰，直到末期敌对神之权势崛起的一系列历史与末世预言。本章借天使向但以理启示“真事”（v.2），以南北方王的长期冲突为主线，预述列国纷争中神对祂子民的保守，并最终指向那“自高自大，超过所有神”的末后暴君，显明神掌管历史的主权与末日审判的必然。

脉络：1–4节从波斯王接续讲起，预告亚历山大大帝的崛起与死后帝国分裂；5–19节详述埃及（南方）与叙利亚（北方）诸王的争战，包括联姻失败、军事胜负与王位更替；20–35节转向安提阿古·伊彼凡尼的暴行，他亵渎圣殿、迫害圣民，成为“那行毁坏可憎的”预表；36–45节则超越历史，指向末后那位敌基督者的狂妄、亵渎与最终毁灭。

承上启下：承接第10章天使显现的异象与但以理的禁食祷告，本章展开“大争战”背后属灵与属世的交织（参10:20–21），并为第12章“末期”复活与审判的启示铺路，明确“到了定期，事就了结”（v.27, 35, 36），将历史引向终极的神国成全。

教义要点：本章显明神在列国历史中主权掌权（参WCF 3.1），即使恶人兴起、圣民受苦，仍是为成就神“熬炼祂的子民，使他们清净洁白”（v.35）的旨意。那“行毁坏可憎的”指向敌基督的预像（参；），而最终“王必任意而行”直到神忿怒完毕，显明神的审判必按定时临到（参WCF 5.6）。

应用：当你面对逼迫或世代动荡时，可思想神早已掌管列国兴衰，信实守约到底。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。