但以理书 8

公绵羊、公山羊的异象

伯沙撒王在位第三年，有异象现与我—但以理，是在先前所见的异象之后。

我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中；我见异象又如在乌莱河边。

我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。

我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的；但它任意而行，自高自大。

我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。

它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。

我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住；它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。

这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。

四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。

它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。

并且它自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。

因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。

我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？」

他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」

天使加百列解释异象

我—但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。

我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」

他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」

他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，

说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。

你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。

那公山羊就是希腊王；两眼当中的大角就是头一王。

至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。

这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。

他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。

他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。

所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」

于是我—但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

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综览
但以理书第8章记载了先知在伯沙撒王在位第三年所见的异象，核心是关于中东列国权力更迭的象征性预言。异象以公绵羊与公山羊的争斗为象征，揭示了波斯与希腊帝国的兴衰，尤其聚焦于希腊化时代一位残暴君王的兴起与对圣民的逼迫，最终指向圣所洁净的应许。此章在全书结构中承上启下，继第7章四兽异象之后，以更具体的地缘政治图像展开神对历史的主权掌管。

脉络
公绵羊象征波斯帝国，两角表其双元王权（玛代与波斯），向三面扩展势力，显其强盛（1–4节）。
公山羊代表希腊，一脚遍行全地，角折后生四角，预示亚历山大死后四将分国（5–8节）。
四角中长出的小角，象征安提阿古·伊比法尼，他亵渎圣所、废除献祭，逼迫圣民，高抬自己对抗至高者（9–12节）。
天使加百列解释异象，并宣告“二千三百日，圣所就必洁净”，显明神设定审判与恢复的定时（13–19节）。

承上启下
承接第7章四兽异象中对列国兴替的宏观描绘，本章聚焦于第三兽（希腊）及其后续发展，尤其深化对逼迫圣民之暴君的刻画，为第9章的“七十个七”预言铺路，后者将圣所洁净与弥赛亚的出现联结，指向更深远的末后旨意。

教义要点
神掌管列国兴替，审判与拯救皆按其定时。正如异象所示，暴君虽一时得势，任意而行，但“至终却非因人手而灭亡”（25节），显明神的主权超越人间权势。这与《威斯敏斯特信条》WCF 3.7相合：“神以其至智至圣的护理，维持、引导一切受造之物，无论大小，以达成其目的。”

应用
当看见不义掌权、真理被践踏时，可凭信心等候神所定洁净圣所的日子。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。