合一的教会 · 精简版
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马太福音 15

古人的传统

（可7·1—23）

1
那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
2
「你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」
3
耶稣回答说：「你们为什么因着你们的遗传犯 神的诫命呢？
4
神说：『当孝敬父母』；又说：『咒骂父母的，必治死他。』
5
你们倒说：『无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，
6
他就可以不孝敬父母。』这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。
7
假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
8
这百姓用嘴唇尊敬我， 心却远离我；
9
他们将人的吩咐当作道理教导人， 所以拜我也是枉然。」
10
耶稣就叫了众人来，对他们说：「你们要听，也要明白。
11
入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」
12
当时，门徒进前来对他说：「法利赛人听见这话，不服，你知道吗？」
13
耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。
14
任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」
15
彼得对耶稣说：「请将这比喻讲给我们听。」
16
耶稣说：「你们到如今还不明白吗？
17
岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？
18
惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
19
因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤 。
20
这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」

迦南妇人的信心

（可7·24—30）

21
耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。
22
有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」
23
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。」
24
耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」
25
那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」
26
他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」
27
妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。」
28
耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。

治好许多病人

29
耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。
30
有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。
31
甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的 神。

耶稣给四千人吃饱

（可8·1—10）

32
耶稣叫门徒来，说：「我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。」
33
门徒说：「我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？」
34
耶稣说：「你们有多少饼？」他们说：「有七个，还有几条小鱼。」
35
他就吩咐众人坐在地上，
36
拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。
37
众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
38
吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
39
耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。
本章综览AI 生成

综览：本章集中揭示真正的洁净与敬拜的本质，耶稣以对抗传统主义的方式，显明神看重内心过于外在规条，并通过外邦妇人的信心与喂饱四千人的神迹，显明神恩典的普世性，不仅临到以色列，也向外邦人敞开。

脉络：法利赛人指责门徒违反饭前洗手传统，耶稣反指他们以传统废神诫命，特别揭露其扭曲“孝敬父母”的教导；接着说明污秽的根源在于内心恶念，而非饮食礼仪；随后退到外邦地界，回应迦南妇人恳求，因她信心宏大而医治其女，打破犹太人独享救恩的预设；最后在野地以七饼二鱼喂饱四千人，彰显祂是赐生命粮的主。

承上启下：承接第14章耶稣使五千人吃饱后退避的模式，本章进一步深化祂对宗教虚伪的批判，并扩展救恩行动至外邦区域，为第16章彼得认耶稣为基督、以及祂预告受难与外邦人得救的启示埋下伏笔。

教义要点：人心的污秽出于内在的恶念，而非外在礼仪的缺失（），这呼应WCF 6.4所言，人的败坏源于亚当堕落，恶行发于内心。然而，神恩不囿于血统，因信心得以领受，正如迦南妇人得恩，显明神拣选的主权与怜悯（参 WCF 3.7；Canons of Dort I.9）。

应用：当面对传统与神话语的冲突时，查验自己是否以人的规条代替顺服神的命令。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。