合一的教会 · 精简版

马太福音 7

不要论断人

(路6·37—38,41—42)

1
「你们不要论断人,免得你们被论断。
2
因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3
为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?
4
你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢?
5
你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
6
不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。」

祈求、寻找、叩门

(路11·9—13)

7
「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8
因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9
你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?
10
求鱼,反给他蛇呢?
11
你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?
12
所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。」

窄门

(路13·24)

13
「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;
14
引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」

两种果树

(路6·43—44)

15
「你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。
16
凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?
17
这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。
18
好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。
19
凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。
20
所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。」

我不认识你们

(路13·25—27)

21
「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
22
当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』
23
我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

两种盖房子的人

(路6·47—49)

24
「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;
25
雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。
26
凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;
27
雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。」
28
耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训;
29
因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。
本章综览AI 生成

综览:本章是耶稣“登山宝训”的终结篇,聚焦于生命的真实与道路的选择。他在律法和先知的总纲之上,揭示信仰的实践本质——不单是外在遵行,更是内心更新、分辨真假、持续委身的生命工程。整章从论断与祈求的对比,转向窄路与宽路的抉择,最终以听道与行道的比喻作结,层层推进,强调真门徒的生命必须扎根于顺服。

脉络:首先,耶稣警告门徒不可论断,因论断的尺度终将反照自身,唯有先省察己心,才可能帮助他人(1–5节);继而提醒不可将神圣托付轻予不信之人,表明信仰有其圣洁界限(6节)。接着以祈求的比喻说明天父乐意将“好东西”赐给信靠之人,呼应神的慈爱属性(7–11节),并以“金律”总结律法精义(12节)。此后转向警示:当分辨假先知,因其生命本质由果子显明(15–20节);且外在宗教表现(如称主为“主”、行神迹)不足以保证进入天国,惟有遵行天父旨意者才被接纳(21–23节)。最后以两等根基的比喻作结:听道而行道者,生命经得起试炼;反之则终将崩毁(24–27节)。

承上启下:承接第6章对隐秘信仰操练的强调(如暗中施予、祷告、禁食),本章进一步揭示信仰的公开实践与终极分辨。它为第8章耶稣展开权能事工——赶鬼、医治、掌管自然——埋下伏笔:这些神迹正是“好果子”,显明他是那真正遵行父旨的那一位。

教义要点:真信仰不在于表面的宗教活动或恩赐运用,而在于生命与基督旨意的切实呼应。正如HC主日32所言,善行是信心的果实,而非称义之因;而WCF 13.2亦指出,成圣是重生生命的必然流露,惟有在基督里扎根的人,才能结出存到永生的果子。

应用:在评判他人之前,先求神显明自己生命中未悔改的骄傲与虚伪。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。