合一的教會 · 精簡版
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但以理書 1

但以理和他的朋友們

（1·1—6·28）

但以理在尼布甲尼撒的宮廷裡

1
猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
2
主將猶大王約雅敬，並 神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。
3
王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，
4
就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。
5
王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
6
他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7
太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
8
但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己，所以求太監長容他不玷汙自己。
9
神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
10
太監長對但以理說：「我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食，倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。」
11
但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
12
「求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
13
然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！」
14
委辦便允准他們這件事，試看他們十天。
15
過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16
於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。
17
這四個少年人， 神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。
18
尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。
19
王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。
20
王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
21
到塞魯士王元年，但以理還在。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述猶大被擄初期，但以理與三位同伴被選入巴比倫宮廷受訓，面對信仰與文化衝突的考驗。在聖殿器皿被擄、王室後裔被帶往異邦的背景下，本章顯明神仍掌權，在逼迫中保守屬祂的人，並賜予他們智慧與分別為聖的勇氣，為全書“神在列國中掌權”的主題立下根基。

脈絡：1–2節鋪陳歷史處境：神允許猶大被擄，聖物被帶入巴比倫神廟，顯明審判臨到祂的百姓。3–7節轉向太監長挑選青年受訓，被擄者面臨身份重塑的危機。8–16節聚焦但以理立志不玷汙自己，以智慧提議十天素食試驗，得神保守而蒙準。17–21節顯明神的賜福：四人超凡的學問與但以理的獨特啟示恩賜，使他們遠勝巴比倫智士，為日後事奉鋪路。

承上啟下：承接列王紀末以色列因悖逆被擄的歷史（王下24章），將敘事焦點從國家興衰轉向神在餘民中的信實。同時為第2章尼布甲尼撒的夢埋下伏筆——但以理的智慧源於神，遠超異邦術士，預示神將借他揭示列國命運。

教義要點：神在審判中仍持守祂的子民，使他們在外邦中分別為聖，並賜智慧與恩典以見證祂的主權。正如但以理立志不玷汙自己，神也使他們“在太監長眼前蒙恩惠”（9節），顯明信實的神必供應守約之人的需要（參 WCF 16.5；HC 主日 10）。

應用：當文化壓力試圖重塑你的忠誠時，可效法但以理以具體行動持守信仰，同時倚靠神所賜的智慧與恩典。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。