但以理書 3

尼布甲尼撒下令拜金像

尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。

尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。

於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。

那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：

你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」

因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

但以理的三個朋友被控違令

那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。

他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！

王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。

凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。

現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。

尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？

你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」

沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，

即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；

即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三個朋友被扔進火窯

當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；

又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。

這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。

因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。

沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。

那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」

王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中游行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」

三人獲釋且得高升

於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。

那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。

尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。

現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」

那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

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綜覽
本章記述尼布甲尼撒王立金像並命令萬民敬拜，惟獨沙得拉、米煞、亞伯尼歌因持守對獨一真神的忠誠，拒拜金像而被投入烈火窯中，卻蒙神超然拯救的事件。此事不僅顯明上帝對其忠僕的保守，也成為外邦君王公開承認真神大能的見證，在全書從異教權勢到神國度的敘事線索中，突顯了信仰的試煉與神的至高掌權。

脈絡
王立巨像，召集全地官員行敬拜禮，以死刑強制普世臣民服從（1–7節）。幾個迦勒底人指控三名猶大青年違令，引發王當面質問（8–15節）。三位青年宣告信靠神的拯救，更表明即便不被拯救也絕不妥協（16–18節）。他們被投入烈火，神卻親自同在其中，使其毫髮無損，王因而震驚並承認他們的神（19–28節）。

承上啟下
承接第2章中尼布甲尼撒承認但以理的神是“萬神之神”，本章進一步以具體試煉顯明神如何在患難中與僕人同在。事件結局中王對真神的頌讚，為第4章他最終降卑歸神埋下伏筆，也預示列國將因猶大信徒的見證而面對真神的權柄。

教義要點
信徒當專一事奉真神，在信仰核心上不可妥協，即便面對死亡威脅。神既能拯救，也掌管是否拯救的主權；祂的同在本身即為終極保障（參 WCF 16.6；HC 主日 1）。烈火中的“第四個人”顯明神在試煉中親自與信徒同行。

應用
當群體壓力要求你以行動否認信仰的獨一性時，可效法三人不辯解、不退讓的堅定回應。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。