但以理書 7

但以理敘述異象

（7·1—12·13）

四獸的異象

巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。

但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。

有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：

頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。

又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：「起來吞吃多肉。」

此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。

其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。

我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

永存者的異象

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。

從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。

那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。

其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。

我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，

得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。

解釋異象

至於我—但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。

我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明：

這四個大獸就是四王將要在世上興起。

然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。

那時我願知道第四獸的真情，它為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；

頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被它打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。

我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。

直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。

那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。

至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。

他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。

然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。

國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。

那事至此完畢。至於我—但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章以異象的形式揭示人類國度的興衰與神永恆國度的至終勝利。但以理在夜間的異象中看見四獸從海中上來，象徵相繼興起的四個世界性帝國，其殘暴與盛極一時令人驚懼；然而，異象的高峰是“亙古常在者”設立寶座施行審判，以及“一位像人子的”駕雲降臨，承受永不止息的國度。這異象不僅描繪歷史的動盪，更指向神對歷史的主權和祂國度的終極得勝。

脈絡：
一、四個形狀不同的大獸從海中上來，象徵四個相繼興起卻殘暴不義的帝國，其中第四獸尤為可怕，有十角與一個小角，顯出它內部權力的更迭與敵對聖民的特性。
二、異象轉向天上的場景：亙古常在者坐在火焰寶座上，施行審判，案卷展開，顯明神是歷史的審判主。
三、那位“像人子的”從天雲中被領至神前，得著永遠的權柄、國度和事奉，與地上國度的短暫形成鮮明對比。
四、一位侍立者解釋異象：四獸即四王或四國，而至高者的聖民將承受永存的國度；小角將敵擋神、迫害聖民一時，但至終必被審判毀滅。

承上啟下：
承接第6章但以理在獅子坑中經歷神的拯救，本章將視角從個人危機提升至普世歷史的層面，揭示地上權勢的暫時性與神永恆旨意的不可阻擋；同時為第8章更具體的異象（雙角公綿羊與公山羊）鋪下神學基礎，顯明神已預定列國的興衰與聖民蒙救贖的時間。

教義要點：
神掌管歷史的進程，列國的興衰都在祂的允許與審判之下（WCF 3.7）；祂必設立永恆的國度，由“人子”代表聖民承受，這預示基督將得權柄、榮耀與永遠的國（；參 HC 主日 13，基督的昇天與作王）；聖民雖在患難中被交於惡者“一載、二載、半載”，但神必在所定之時伸冤施行拯救（WCF 17.1）。

應用：
當看見不義權勢猖獗時，你可以安靜思想：神的寶座仍在，審判的案卷已經展開。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。