但以理書 8

公綿羊、公山羊的異象

伯沙撒王在位第三年，有異象現與我—但以理，是在先前所見的異象之後。

我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。

我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。

我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在它面前都站立不住，也沒有能救護脫離它手的；但它任意而行，自高自大。

我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。

它往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向它直闖。

我見公山羊就近公綿羊，向它發烈怒，牴觸它，折斷它的兩角。綿羊在它面前站立不住；它將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離它手的。

這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。

四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。

它漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。

並且它自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。

因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付它。它將真理拋在地上，任意而行，無不順利。

我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」

他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」

天使加百列解釋異象

我—但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。

我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」

他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」

他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，

說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。

你所看見雙角的公綿羊，就是米底亞和波斯王。

那公山羊就是希臘王；兩眼當中的大角就是頭一王。

至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。

這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。

他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。

他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。

所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」

於是我—但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

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綜覽
但以理書第8章記載了先知在伯沙撒王在位第三年所見的異象，核心是關於中東列國權力更迭的象徵性預言。異象以公綿羊與公山羊的爭鬥為象徵，揭示了波斯與希臘帝國的興衰，尤其聚焦於希臘化時代一位殘暴君王的興起與對聖民的逼迫，最終指向聖所潔淨的應許。此章在全書結構中承上啟下，繼第7章四獸異象之後，以更具體的地緣政治圖像展開神對歷史的主權掌管。

脈絡
公綿羊象徵波斯帝國，兩角表其雙元王權（瑪代與波斯），向三面擴展勢力，顯其強盛（1–4節）。
公山羊代表希臘，一腳遍行全地，角折後生四角，預示亞歷山大死後四將分國（5–8節）。
四角中長出的小角，象徵安提阿古·伊比法尼，他褻瀆聖所、廢除獻祭，逼迫聖民，高抬自己對抗至高者（9–12節）。
天使加百列解釋異象，並宣告“二千三百日，聖所就必潔淨”，顯明神設定審判與恢復的定時（13–19節）。

承上啟下
承接第7章四獸異象中對列國興替的宏觀描繪，本章聚焦於第三獸（希臘）及其後續發展，尤其深化對逼迫聖民之暴君的刻畫，為第9章的“七十個七”預言鋪路，後者將聖所潔淨與彌賽亞的出現聯結，指向更深遠的末後旨意。

教義要點
神掌管列國興替，審判與拯救皆按其定時。正如異象所示，暴君雖一時得勢，任意而行，但“至終卻非因人手而滅亡”（25節），顯明神的主權超越人間權勢。這與《威斯敏斯特信條》WCF 3.7相合：“神以其至智至聖的護理，維持、引導一切受造之物，無論大小，以達成其目的。”

應用
當看見不義掌權、真理被踐踏時，可憑信心等候神所定潔淨聖所的日子。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。