但以理書 11

又說：「當米底亞王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。」

現在我將真事指示你：「波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。

南方王和北方王

必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。

他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。

「南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。

過些年後，他們必互相連合，南方王的女兒必就了北方王來立約；但這女子幫助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的，並生她的，以及當時扶助她的，都必交與死地。

但這女子的本家必另生一子繼續王位，他必率領軍隊進入北方王的保障，攻擊他們，而且得勝；

並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王。

北方的王必入南方王的國，卻要仍回本地。

「北方王的二子必動干戈，招聚許多軍兵。這軍兵前去，如洪水氾濫，又必再去爭戰，直到南方王的保障。

南方王必發烈怒，出來與北方王爭戰，擺列大軍；北方王的軍兵必交付他手。

他的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。

「北方王必回來擺列大軍，比先前的更多。滿了所定的年數，他必率領大軍，帶極多的軍裝來。

那時，必有許多人起來攻擊南方王，並且你本國的強暴人必興起，要應驗那異象，他們卻要敗亡。

北方王必來築壘攻取堅固城；南方的軍兵必站立不住，就是選擇的精兵也無力站住。

來攻擊他的，必任意而行，無人在北方王面前站立得住。他必站在那榮美之地，用手施行毀滅。

「他必定意用全國之力而來，立公正的約，照約而行，將自己的女兒給南方王為妻，想要敗壞他，這計卻不得成就，與自己毫無益處。

其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥，除掉他令人受的羞辱，並且使這羞辱歸他本身。

他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。

「那時，必有一人興起接續他為王，使橫徵暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡，卻不因忿怒，也不因爭戰。」

北方的惡王

「必有一個卑鄙的人興起接續為王，人未曾將國的尊榮給他，他卻趁人坦然無備的時候，用諂媚的話得國。

必有無數的軍兵勢如洪水，在他面前衝沒敗壞；同盟的君也必如此。

與那君結盟之後，他必行詭詐，因為他必上來以微小的軍成為強盛。

趁人坦然無備的時候，他必來到國中極肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，將擄物、掠物，和財寶散給眾人，又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。

「他必奮勇向前，率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰，卻站立不住，因為有人設計謀害南方王。

吃王膳的，必敗壞他；他的軍隊必被衝沒，而且被殺的甚多。

至於這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。

北方王必帶許多財寶回往本國，他的心反對聖約，任意而行，回到本地。

「到了定期，他必返回，來到南方。後一次卻不如前一次，

因為基提戰船必來攻擊他，他就喪膽而回，又要惱恨聖約，任意而行；他必回來聯絡背棄聖約的人。

他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。

作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。

民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。

他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。

智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。

「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。

他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。

他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。

他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。

「到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。

又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。

他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。

他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。

但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。

他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：但以理書第11章揭示了從波斯時代起，經希臘帝國興衰，直到末期敵對神之權勢崛起的一系列歷史與末世預言。本章借天使向但以理啟示“真事”（v.2），以南北方王的長期衝突為主線，預述列國紛爭中神對祂子民的保守，並最終指向那“自高自大，超過所有神”的末後暴君，顯明神掌管歷史的主權與末日審判的必然。

脈絡：1–4節從波斯王接續講起，預告亞歷山大大帝的崛起與死後帝國分裂；5–19節詳述埃及（南方）與敘利亞（北方）諸王的爭戰，包括聯姻失敗、軍事勝負與王位更替；20–35節轉向安提阿古·伊彼凡尼的暴行，他褻瀆聖殿、迫害聖民，成為“那行毀壞可憎的”預表；36–45節則超越歷史，指向末後那位敵基督者的狂妄、褻瀆與最終毀滅。

承上啟下：承接第10章天使顯現的異象與但以理的禁食禱告，本章展開“大爭戰”背後屬靈與屬世的交織（參10:20–21），併為第12章“末期”復活與審判的啟示鋪路，明確“到了定期，事就了結”（v.27, 35, 36），將歷史引向終極的神國成全。

教義要點：本章顯明神在列國曆史中主權掌權（參WCF 3.1），即使惡人興起、聖民受苦，仍是為成就神“熬煉祂的子民，使他們清淨潔白”（v.35）的旨意。那“行毀壞可憎的”指向敵基督的預像（參；），而最終“王必任意而行”直到神忿怒完畢，顯明神的審判必按定時臨到（參WCF 5.6）。

應用：當你面對逼迫或世代動盪時，可思想神早已掌管列國興衰，信實守約到底。

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