約翰福音 10

羊圈的比喻

「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。

從門進去的，才是羊的牧人。

看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。

既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。

羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」

耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。

好牧人耶穌

所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。

凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。

我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

我是好牧人；好牧人為羊舍命。

若是僱工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。

僱工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。

我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，

正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊舍命。

我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。

我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。

沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」

猶太人為這些話又起了紛爭。

內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」

又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」

被猶太人棄絕

在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。

耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。

猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」

耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；

只是你們不信，因為你們不是我的羊。

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。

我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。

我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

我與父原為一。」

猶太人又拿起石頭來要打他。

耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」

猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」

耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？

經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，

父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？

我若不行我父的事，你們就不必信我；

我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」

他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。

耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。

有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」

在那裡，信耶穌的人就多了。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以“我是好牧人”為核心，展開耶穌對自身身份與救贖工作的深刻揭示。他借牧人與羊的比喻，闡明自己是通往救恩的唯一門徑，並宣告他與父神之間獨特的一體關係，從而引發猶太領袖的強烈反對。這一章在約翰福音的結構中處於公開事工的尾聲，逐步將基督的身份從神蹟的見證引向本質的宣告。

脈絡：耶穌以羊圈的比喻起始，指出真正牧人從門進入，而盜賊則偷入（1–5）；接著解釋自己就是“羊的門”（7–9），繼而宣告“我是好牧人”，為羊舍命（11、15、17–18）；隨後擴展牧養的範圍，提到“另外有羊”，指向外邦人將歸入一牧之下（16）；最後在耶路撒冷明確回應猶太人的質疑，以神蹟與“我與父原為一”的宣告，顯明其神性，招致他們企圖用石頭打他（22–39）。

承上啟下：承接第9章耶穌醫治瞎子並引發爭議，本章進一步回應“基督是誰”的問題，深化對信仰群體與屬靈權柄的討論；同時為第11章拉撒路復活與耶穌受難的高潮埋下伏筆，尤其“我有權柄捨命，也有權柄取回”（18）直接預示覆活。

教義要點：耶穌是唯一的救贖中保，他是“羊的門”與“好牧人”，賜人永生且保守到底（WCF 8.6）。他與父“原為一”，表明其完全的神性與救贖主權（約10:30；參 LC 10.1–4）。選民因聽主聲音而蒙保守，永不會滅亡，顯明神有效的呼召與保守之恩。

應用：當聽見耶穌呼喚你的名，便當認出他的聲音，跟隨他進入那得生命且豐盛的門。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。