約翰福音 3

耶穌與尼哥德慕

有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。

這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」

耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。

風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」

尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」

耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？

我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。

我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？

除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。

摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，

叫一切信他的都得永生。

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。

凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。

但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。

約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。（

那時約翰還沒有下在監裡。）

約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，

就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」

約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。

我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。

娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。

他必興旺，我必衰微。」

「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。

他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。

那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。

神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。

父愛子，已將萬有交在他手裡。

信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以尼哥德慕夜間求見耶穌為開端，展開關於重生與永生的深刻對話，揭示進入神國的根本條件是屬靈的重生而非外在的宗教身份；隨後轉向施洗約翰的見證，確認耶穌的至高身份與神聖使命。全章在個人與群體的相遇中，顯明耶穌是生命更新與救恩的源頭，奠定約翰福音對“信而得生”的核心主題。

脈絡：耶穌指出尼哥德慕若不重生，就不能見神的國，強調屬靈生命必須源於聖靈的工作；祂以風喻靈，表明重生雖不可測，卻是真實運行的神之作為；進而啟示人子必須被舉，如同曠野的銅蛇，使信者得永生；最後借施洗約翰之口，見證基督的超越性——祂從天而來、承載父的全權與真理，施洗者以謙卑之辭完成自己的使命定位。

承上啟下：承接第2章耶穌潔淨聖殿與顯神蹟之後，人對祂身份的認知仍停留在“拉比”“師傅”層面，本章深入揭示祂是賜生命的主；同時為第4章撒馬利亞婦人談論“活水”與真正敬拜鋪路，延續“屬靈生命超越宗教傳統”的主題，並借約翰的見證為第5章起耶穌與猶太宗教領袖的衝突埋下伏筆。

教義要點：重生是進入神國的必要條件，此重生非肉體再生，而是藉水和聖靈的屬靈更新（參 WCF 10.1；HC 主日 12）。神差獨生子降世，非為定罪，乃為叫人因信得生，拒絕此光者已被定罪，顯明人心的光暗之分（參 WCF 3.1, 8.6）。

應用：當你發現自己的悔改與信心仍依賴外在經歷或道德努力時，當回到聖靈重生的恩典事實，仰望被舉起的基督。

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