路加福音 14

在安息日治好臌脹的人

安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。

在他面前有一個患水臌的人。

耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」

他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；

便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？」

他們不能對答這話。

給客人和主人的教訓

耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：

「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；

那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。

你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。

因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。

你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

大筵席的比喻

（太22·1—10）

同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裡吃飯的有福了！」

耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。

到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』

眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。』

又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。』

又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』

那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』

僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』

主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。

我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」

作門徒的代價

（太10·37—38）

有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

凡不揹著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？

恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：

『這個人開了工，卻不能完工。』

或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？

若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。

這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

失味的鹽

（太5·13；可9·50）

「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？

或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章記載耶穌在安息日進入法利賽人首領家中赴席時的言行，集中展現了祂對宗教虛偽的揭露、對謙卑與捨己的教導，並逐步深化作門徒的代價。全章從治病爭議開始，繼以筵席比喻，最終指向神國的邀請與門徒生命的本質，構成從外在行為到內在委身的漸進式訓誨。

脈絡：
耶穌以安息日治病挑戰律法主義者的僵化（1–6節），隨即借座次比喻揭示神國中“自卑者升高”的原則（7–11節）。祂進而教導真正的愛是不求回報地接待弱勢（12–14節），並以大筵席的比喻說明神國的邀請被拒絕，反由被社會輕視者填補（15–24節）。最後，當眾人蜂擁跟隨時，祂轉而警誡作門徒須付上代價：愛主過於一切、背十字架、計算代價（25–33節），並以失味之鹽警告門徒若失去本質的結局（34–35節）。

承上啟下：
承接第13章耶穌對悔改與神國窄門的強調（），本章進一步揭示進入神國者的實際生命形態：謙卑、捨己、全然委身。同時，本章對門徒代價的嚴肅提醒，為第15章中法利賽人抱怨耶穌接納罪人，以及隨後三個“尋回”比喻（失羊、失錢、失子）的展開，埋下張力與對比的伏筆。

教義要點：
神的國度不按世俗標準運作，凡自高的必降為卑，自卑的必升為高（；參 WCF 15.3 論悔改與謙卑）。蒙召者本是不配的，卻因神主動的恩召得以入席（）；但蒙召者若不真正撇下所有、背起十字架，則不能作主門徒，如鹽失味便無用（參 HC 主日 32，問88 論真信心與成聖的必要）。

應用：
當你下一次在聚會中選擇座位時，留意是否不自覺地尋求被看見的位置。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。