合一的教會 · 精簡版
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路加福音 16

不義的管家

1
耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
2
主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
3
那管家心裡說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
4
我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。』
5
於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
6
他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』
7
又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』
8
主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
9
我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
10
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
11
倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
12
倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
13
一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。」

律法和 神的國

（太5·31—32；11·12—13；可10·11—12）

14
法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
15
耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心， 神卻知道；因為人所尊貴的，是 神看為可憎惡的。
16
律法和先知到約翰為止，從此 神國的福音傳開了，人人努力要進去。
17
天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。
18
凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。」

財主和拉撒路

19
「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
20
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
21
要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
22
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。
23
他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
24
就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』
25
亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
26
不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
27
財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28
因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
29
亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
30
他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』
31
亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」
本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章以管家的比喻展開，強調人在今世財富上的忠心與智慧，並引出對永恆歸宿的嚴肅思考。耶穌通過不義管家的聰明自保，揭示門徒應當善用屬世資源為永生做準備；隨後借法利賽人的貪財嗤笑，指出人心無法同時歸向神與財富；最終以財主和拉撒路的對比，顯明今生選擇帶來的永恆後果，強化了聽從神話語的緊迫性。

脈絡：

  1. 耶穌用不義管家的比喻教導門徒，即使在不義的錢財上，也當有屬靈的遠見，為將來“永存的帳幕”結交朋友。
  2. 接續比喻指出忠心的原則：在最小的事上忠心者，才能被託付真正的產業，並強調人不能事奉神又事奉瑪門。
  3. 法利賽人因貪財嗤笑耶穌，主因此揭露他們“在人前自以為義”，而神卻看透人心，並宣告神國福音時代已臨到。
  4. 以財主與拉撒路的對比，呈現今世享福與受苦、死後得安慰與受痛苦的逆轉，強調神話語的終極權威，勝過神蹟本身。

承上啟下：
承接第15章失羊、失錢、失子的比喻中“悔改與挽回”的主題，本章轉向“如何活在神國價值觀中”的實踐呼召；同時為第17章關於信心、服事與感恩的教導埋下伏筆，尤其在忠心與捨棄財利的事上預備門徒的心。

教義要點：
財富是神所託付的暫時代管之物，人當以忠心治理，因真正的產業屬於神（參 WCF 4.2, 7.1）。若人在今世的財物上不義，顯明其心未歸向神，也無法承受那真實的錢財——即永生（；參 HC 主日 42）。神所看重的不是外在尊榮，而是內心是否順服祂的話語（；參 WCF 14.1）。

應用：
當你處理金錢、資源或他人託付時，要問：這是否為永恆有所積存？

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