路加福音 6
安息日的問題
（太12·1—8；可2·23—28）
治好枯乾了一隻手的人
（太12·9—14；可3·1—6）
挑選十二門徒
（太10·1—4；可3·13—19）
向群眾傳道
（太4·23—25）
論福和禍
（太5·1—12）
論愛仇敵
（太5·38—48；7·12）
不要論斷人
（太7·1—5）
樹和果子
（太7·16—20；12·33—35）
兩種蓋房子的人
（太7·24—27）
本章綜覽AI 生成
綜覽：
本章集中展現耶穌在安息日的權柄與國度倫理的實質。面對宗教領袖對律法的拘守，耶穌以“人子是安息日的主”宣告祂超越儀文的主權；緊接著通過揀選使徒、施行醫治，顯明神國的臨在。隨後的“平原講道”勾勒出屬天子民的生命特質：以愛、忍耐、憐憫、饒恕為標誌，迥異於世界的價值體系，且以聽道而行道為真實門徒的根基。
脈絡：
- 耶穌兩次在安息日挑戰法利賽人的傳統，以大衛吃陳設餅和醫治枯手之人，說明安息日的設立本意是為人的益處，主權在於祂自己。
- 在揀選十二使徒前徹夜禱告，顯明事工的根基在於與父神的親密聯結，並設立代表性的門徒群體，為擴展神國作準備。
- 面對群眾，耶穌宣告“八福與四禍”，揭示神國的逆轉邏輯，並以愛仇敵、不審判、慷慨施予等教導，闡明天國子民的倫理準則。
- 以“瞎子領路”“梁木與刺”“樹與果子”等比喻，強調生命內在的實況決定外在行為，最終以兩等根基的比喻總結：聽見而遵行者立於磐石，否則必倒塌。
承上啟下：
承接第5章耶穌呼召門徒並彰顯神能，本章將祂與宗教權威的衝突推向高峰，同時擴展呼召的範圍至更廣的群眾。通過“平原講道”，為第7章具體施行憐憫（如醫治百夫長僕人、叫寡婦之子復活）鋪下倫理與信心的根基，顯明國度不僅是權能的彰顯，更是生命秩序的重建。
教義要點：
安息日為人設立，人子是其主（；參WCF 21.8），顯明基督對律法的成全與超越。真門徒不單稱主為主，更遵行其道（；參HC主日32，Q86）。人心為一切言行之根，善行源於藏在心裡的善（；參WCF 16.2），故神所要求的是從內而外的更新。
應用：
當你被人冒犯時，為那人禱告，不立刻還擊，也不在心裡定他的罪。
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