哥林多前书 11

你们该效法我，像我效法基督一样。

礼拜时蒙头的问题

我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。

我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。

凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。

凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。

女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。

男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。

起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；

并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。

因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。

然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。

因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。

你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？

你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？

但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。

若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

圣餐时的混乱

我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。

第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。

在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。

你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；

因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！

圣餐的设立

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」

饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」

你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

不按理吃主的晚餐

所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。

我们若是先分辨自己，就不至于受审。

我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

本章综览AI 生成

综览：本章处理教会生活中的秩序与圣餐的严肃性。保罗在劝诫中连结了创造秩序的原理与教会崇拜的实践，先论男女在祷告与讲道中的头饰所象征的权柄秩序，继而严词指责信徒在主餐聚会中的分裂与不按理领受的严重问题，显明外在行为与内在相交不可分割。

脉络：首先，保罗以“效法我”引出权柄的秩序（1-2节），并以基督—男人—女人—神的头权结构说明男女在公共敬拜中的象征性表现（3-10节），同时从创造与自然之理重申蒙头的意义（11-16节）；接着转向教会聚会的实际混乱，指出分门别类与不按时共食使主餐失去其本质（17-22节）；随后重申主餐的神圣来源与记念意义（23-26节），并警告不分辨主身体所带来的审判（27-32节）；最后呼吁彼此等待，恢复圣餐的合一性与节制（33-34节）。

承上启下：承接第10章关于不可绊倒弟兄与荣耀神而行的原则，本章具体应用于教会敬拜与圣餐中的秩序；同时为第12章论属灵恩赐的配搭使用埋下伏笔，因恩赐的运用必须在权柄、合一与敬畏中进行。

教义要点：圣餐是持续宣告基督代死的圣礼，凡领受者须以省察与分辨的心参与，否则即干犯主的身、主的血（WCF 29.8）。男女在教会中的角色差异，根植于神在创造中的设计与荣耀的秩序（WCF 4.2；）。

应用：在领受圣餐前，检查自己是否有未承认的冷漠或分裂，并在实际中等候他人。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。