哥林多前书 14

说方言和作先知讲道

你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。

那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。

但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。

说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。

我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。

弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？

就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？

若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？

你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。

世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。

我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。

你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。

所以那说方言的，就当求着能翻出来。

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。

这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？

你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。

我感谢神，我说方言比你们众人还多。

但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。

弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。

这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？

若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，

他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：「神真是在你们中间了。」

凡事都要按次序行

弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。

若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。

若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。

至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。

若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。

因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

先知的灵原是顺服先知的；

因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。

她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？

若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。

若有不知道的，就由他不知道吧！

所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。

凡事都要规规矩矩地按着次序行。

本章综览AI 生成

综览：本章聚焦于教会聚会中属灵恩赐的使用原则，核心是“造就教会”。保罗在对比说方言与先知讲道时，强调恩赐的价值不在个人体验，而在能否使群体明白神的真理并被建立，从而显明神的真实临在。

脉络：1. 保罗明确先知讲道胜过方言，因其直接造就他人（1–5）；2. 用音乐与军事的比喻说明清晰言语的重要性，引出恩赐必须使人明白（6–12）；3. 个人祷告与敬拜需兼顾灵与悟性，避免因不解而无法共同回应（13–19）；4. 恩赐使用须按秩序，以造就人为目标，并服从神所定的规整（20–36）；5. 结尾重申切慕先知讲道与不禁止方言的平衡（37–40）。

承上启下：承接第13章“爱”作为恩赐的根基，本章将爱具体化为对他人益处的顾念；又为第15章论述复活教义铺路，因教会的秩序与见证，必须建立在真理与身体合一的基础上。

教义要点：教会的敬拜必须彰显神的同在，而神的灵使人顺服秩序，不致混乱（WCF 1.6；HC 主日 19）。说方言与先知讲道均需服于“造就、劝勉、安慰”这一目的（），且一切言行当“规规矩矩按着次序行”，因神是平安的神，不是混乱的神（）。

应用：在小组分享或讲道预备中，优先考虑用清晰语言传递能被众人理解的真理。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。