合一的教會 · 精簡版
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哥林多前書 1

祝福和感謝

1
奉 神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
2
寫信給在哥林多 神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
3
願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
4
我常為你們感謝我的 神，因 神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；
5
又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，
6
正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，
7
以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。
8
他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。
9
神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子—我們的主耶穌基督一同得分。

在教會中有紛爭

10
弟兄們，我借我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。
11
因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。
12
我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。
13
基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
14
我感謝 神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，
15
免得有人說，你們是奉我的名受洗。
16
我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。
17
基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

基督是 神的能力和智慧

18
因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。
19
就如經上所記： 我要滅絕智慧人的智慧， 廢棄聰明人的聰明。
20
智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21
世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。
22
猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
23
我們卻是傳釘在十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24
但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。
25
因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。
26
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
27
神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
28
神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，
29
使一切有血氣的，在 神面前一個也不能自誇。
30
但你們得在基督耶穌裡是本乎 神， 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
31
如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以問安與感恩始，隨即轉向對哥林多教會分裂光景的關切，揭示其根源在於倚重人的智慧與忠誠於人，而非基督。保羅由此引出十字架的福音：神正是借世人所輕看的“愚拙”之道顯明祂的智慧與能力。全章在神的信實與基督的獨一性中展開，為整卷書針對教會紛爭、道德與屬靈恩賜等問題奠定神學根基。

脈絡：保羅首先確認自己使徒的權柄與讀者在基督裡的聖徒身份，表達為他們蒙恩的感恩（1–9節）；接著以“勸”引入對分門結黨的責備，指出紛爭暴露了對基督主權的忽視（10–12節）；他進而以自己未多施洗為例，闡明使徒職分的重心是傳十字架的福音，而非依附個人權威（13–17節）；最終聚焦十字架的“愚拙”如何顛覆世上的智慧，顯明神揀選的法則——使驕傲的人降卑，使卑微者因信誇口（18–31節）。

承上啟下：承接《使徒行傳》中保羅在哥林多建立教會的記載（徒18章），本章直接回應教會初成即生的派系問題，為第2章繼續深入“聖靈啟示的智慧”與第3章處理“屬肉體的紛爭”預備道路。

教義要點：神的救贖計劃顯明祂揀選的主權與恩典，使人在祂面前無可自誇。正如哥林多前書1:30所言，基督成為我們全備的救恩——智慧、公義、聖潔、救贖。這呼應《威斯敏斯特信條》7.3：神與人立恩典之約，將救主賜給選民，使信者得永生。神的軟弱強過人的強壯，祂的揀選顛覆世間價值，叫人唯獨因主誇口（參, 31）。

應用：當教會因領袖或學識產生分裂時，當迴歸十字架前檢視：我們所傳所誇的，是否全然指向基督，而非人的名聲與智慧？

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。