合一的教會 · 精簡版
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哥林多前書 10

警戒拜偶像的事

1
弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，
2
都在雲裡、海里受洗歸了摩西；
3
並且都吃了一樣的靈食，
4
也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
5
但他們中間多半是 神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。
6
這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；
7
也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」
8
我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；
9
也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。
10
你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
11
他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
12
所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。
13
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。 神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
14
我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。
15
我好像對明白人說的，你們要審察我的話。
16
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
17
我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。
18
你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？
19
我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？
20
我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。
21
你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
22
我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？

凡事為榮耀 神而行

23
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
24
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
25
凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，
26
因為地和其中所充滿的都屬乎主。
27
倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
28
若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，併為良心的緣故不吃。
29
我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？
30
我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
31
所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀 神而行。
32
不拘是猶太人，是希臘人，是 神的教會，你們都不要使他跌倒；
33
就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以以色列人在曠野的失敗歷史為鑑戒，警告信徒不可重蹈覆轍，在試探中跌倒。保羅將舊約事件與教會聖禮生活聯繫，強調信徒既同領基督的體與血，就不可與偶像和鬼魔有分。隨後他轉向實際生活中的自由與界限問題，指出愛心比權利更重要，凡事最終應為榮耀神、使人得益。

脈絡：首先，保羅指出以色列人雖經歷神的拯救與供應，卻因貪戀、拜偶像、行姦淫、試探主和發怨言被神審判，這些事作為警戒寫給末世的我們。接著，他強調神信實，必為受試探的人開出路，勸人謹慎自守。然後，他嚴正警告不可喝主的杯又喝鬼的杯，聖餐的團契排除與偶像的交通。最後，他以“凡事都可行但不都造就人”為原則，指導信徒在飲食與社會交往中，以他人良心和屬靈益處為優先。

承上啟下：承接第9章中保羅以自己舍權為例說明造就人的原則，本章深化“自由中的節制”主題，並聚焦於偶像祭物的核心爭議。同時，為第11章具體討論主餐的濫用問題埋下伏筆，特別是聖餐的聖潔性與群體合一的實踐。

教義要點：信徒雖蒙神保守，仍須警醒，因人可能因背道而失腳（WCF 17.3）；神在試探中為人開出路，顯明祂的信實（）；聖餐是信徒與基督身體和血的真實交通，排除與鬼魔的任何聯合（WCF 29.1）；基督徒的自由當受愛德約束，一切為榮耀神而行（；HC 主日 32）。

應用：在面對文化習俗或爭議行為時，主動考量他人的屬靈光景，寧可放下自由也不使人絆倒。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。