哥林多前書 8

祭過偶像的食物

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。

若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。

若有人愛神，這人乃是神所知道的。

論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。

雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；

然而我們只有一位神，就是父—萬物都本於他；我們也歸於他—並有一位主，就是耶穌基督—萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。

但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就汙穢了。

其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。

只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。

若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？

因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。

你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。

所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章討論“吃祭偶像之物”所引發的信仰實踐問題，核心不在於食物本身，而在於信徒群體中的“知識”與“愛心”的平衡。保羅指出，雖然偶像算不得什麼、食物本身無損屬靈狀態，但若這自由成為軟弱弟兄跌倒的緣由，真知識就當讓位於愛心的實踐。本章在哥林多前書的脈絡中，承接第6章關於基督徒自由與倫理邊界的問題，進一步探討自由在群體關係中的限制。

脈絡：（1）保羅先肯定信徒擁有“偶像算不得什麼”的知識，但立即警告知識可能使人自高，唯有愛心能建造教會；（2）他強調真正的屬靈認知以愛神為標記，而非僅掌握教義；（3）轉而指出並非所有信徒都有這知識，軟弱者的良心會因吃祭物而自感汙穢；（4）因此，有知識的信徒若不顧他人良心，濫用自由，反成為弟兄沉淪的絆腳石，實為得罪基督。

承上啟下：承接第7章關於信徒在各種處境中為福音緣故剋制權利的思路，本章以具體案例深化“自由需服事愛心”的原則，為第9章保羅以自身使徒權利為例、進一步闡明捨己服事的使命埋下伏筆。

教義要點：真知識必須以愛為歸宿，否則就不是屬神的知識（WCF 13.2 關於成聖中愛心的建造作用；HC 主日 33 論基督徒如何用自由服事鄰舍）。基督裡自由的界限，在於是否造就他人（），而非僅是否合法。

應用：當你在某件事上確信自由時，要主動思想：這選擇是否讓信心軟弱的肢體更難跟隨基督。

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