哥林多前書 11

你們該效法我，像我效法基督一樣。

禮拜時矇頭的問題

我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。

我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。

凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。

凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。

男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀；但女人是男人的榮耀。

起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；

並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。

因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。

然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。

你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？

你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？

但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。

若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

聖餐時的混亂

我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。

第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。

在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。

你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；

因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。

你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

聖餐的設立

我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，

祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。」

飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

不按理吃主的晚餐

所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。

因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。

我們若是先分辨自己，就不至於受審。

我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。

所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。

若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章處理教會生活中的秩序與聖餐的嚴肅性。保羅在勸誡中連結了創造秩序的原理與教會崇拜的實踐，先論男女在禱告與講道中的頭飾所象徵的權柄秩序，繼而嚴詞指責信徒在主餐聚會中的分裂與不按理領受的嚴重問題，顯明外在行為與內在相交不可分割。

脈絡：首先，保羅以“效法我”引出權柄的秩序（1-2節），並以基督—男人—女人—神的頭權結構說明男女在公共敬拜中的象徵性表現（3-10節），同時從創造與自然之理重申矇頭的意義（11-16節）；接著轉向教會聚會的實際混亂，指出分門別類與不按時共食使主餐失去其本質（17-22節）；隨後重申主餐的神聖來源與記念意義（23-26節），並警告不分辨主身體所帶來的審判（27-32節）；最後呼籲彼此等待，恢復聖餐的合一性與節制（33-34節）。

承上啟下：承接第10章關於不可絆倒弟兄與榮耀神而行的原則，本章具體應用於教會敬拜與聖餐中的秩序；同時為第12章論屬靈恩賜的配搭使用埋下伏筆，因恩賜的運用必須在權柄、合一與敬畏中進行。

教義要點：聖餐是持續宣告基督代死的聖禮，凡領受者須以省察與分辨的心參與，否則即干犯主的身、主的血（WCF 29.8）。男女在教會中的角色差異，根植於神在創造中的設計與榮耀的秩序（WCF 4.2；）。

應用：在領受聖餐前，檢查自己是否有未承認的冷漠或分裂，並在實際中等候他人。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。