哥林多前書 14

說方言和作先知講道

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。

那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。

但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。

說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。

我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。

弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？

就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？

若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？

你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。

世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。

我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。

你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

所以那說方言的，就當求著能翻出來。

我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。

這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。

不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？

你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。

我感謝神，我說方言比你們眾人還多。

但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。

弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。

律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。

這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？

若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，

他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」

凡事都要按次序行

弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。

若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。

若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。

至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。

若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。

因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

先知的靈原是順服先知的；

因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。

她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。

神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？

若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。

若有不知道的，就由他不知道吧！

所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。

凡事都要規規矩矩地按著次序行。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦於教會聚會中屬靈恩賜的使用原則，核心是“造就教會”。保羅在對比說方言與先知講道時，強調恩賜的價值不在個人體驗，而在能否使群體明白神的真理並被建立，從而顯明神的真實臨在。

脈絡：1. 保羅明確先知講道勝過方言，因其直接造就他人（1–5）；2. 用音樂與軍事的比喻說明清晰言語的重要性，引出恩賜必須使人明白（6–12）；3. 個人禱告與敬拜需兼顧靈與悟性，避免因不解而無法共同回應（13–19）；4. 恩賜使用須按秩序，以造就人為目標，並服從神所定的規整（20–36）；5. 結尾重申切慕先知講道與不禁止方言的平衡（37–40）。

承上啟下：承接第13章“愛”作為恩賜的根基，本章將愛具體化為對他人益處的顧念；又為第15章論述復活教義鋪路，因教會的秩序與見證，必須建立在真理與身體合一的基礎上。

教義要點：教會的敬拜必須彰顯神的同在，而神的靈使人順服秩序，不致混亂（WCF 1.6；HC 主日 19）。說方言與先知講道均需服於“造就、勸勉、安慰”這一目的（），且一切言行當“規規矩矩按著次序行”，因神是平安的神，不是混亂的神（）。

應用：在小組分享或講道預備中，優先考慮用清晰語言傳遞能被眾人理解的真理。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。