合一的教會 · 精簡版
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士師記 19

利未人和他的妾

1
當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
2
妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。
3
她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。
4
那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
5
到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」
6
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」
7
那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
8
到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。
9
那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」
10
那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）
11
臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」
12
主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；
13
又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」
14
他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；
15
他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。
16
晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。
17
老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：「你從哪裡來？要往哪裡去？」
18
他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。
19
其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少什麼。」
20
老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」
21
於是領他們到家裡，喂上驢，他們就洗腳吃喝。
22
他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
23
那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24
我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」
25
那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26
天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
27
早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；
28
就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。
29
到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。
30
凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述一件發生在以色列便雅憫支派境內的嚴重暴行，聚焦於一個利未人的妾在基比亞被凌辱致死的悲劇。事件發生在“以色列中沒有王”的時代，凸顯信仰與道德秩序的崩解。全章以冷峻筆法呈現人性的黑暗，揭露出宗教身份（利未人）與族群歸屬（以色列人）若無公義與聖潔為根基，反會掩蓋更深的敗壞。

脈絡：本章由家庭糾紛開始，利未人迎回不忠的妾，途中滯留多日，反映關係的勉強與拖延；繼而轉向旅途抉擇，刻意避開元外邦城耶路撒冷，卻進入同為以色列支派的基比亞，反遭同胞殘害；在基比亞無人接待，惟一外來的老年人施以援手，卻仍無法阻止暴民作惡；最終利未人被動默許以妾換己安，暴行發生後更以極端手段傳屍示眾，激起全以色列震驚。

承上啟下：承接第18章但支派遷移與設立偶像的混亂，進一步揭示以色列內部道德與司法的徹底潰敗；本章的暴行與利未人的沉默，為第20章全會眾為妾復仇、攻打便雅憫支派埋下伏筆，推動敘事走向支派內戰的高潮。

教義要點：本章暴露人性在無主狀態下的全然敗壞，印證“人心比萬物都詭詐，壞到極處”（）；當社會失去對神權柄的敬畏，連利未人也淪為自保的旁觀者，正如《威斯敏斯特信條》16.6所言：沒有神的恩典，人“所行的雖是外面看來的好事，仍是罪惡”。

應用：當看見不公卻選擇沉默時，人已站在暴行的一邊。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。