士師記 2

耶和華的使者在波金

耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。

你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』

因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」

耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；

於是給那地方起名叫波金。眾人在那裡向耶和華獻祭。

約書亞去世

從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。

約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。

耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。

以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿·希烈，在迦實山的北邊。

那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。

以色列離棄耶和華

以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，

離棄了領他們出埃及地的耶和華—他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華髮怒；

並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。

耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。

他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。

耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。

他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。

耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲嘆氣，所以耶和華後悔了。

及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。

於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：「因這民違揹我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，

所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，

為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」

這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章承接約書亞記的餘緒，揭示以色列人進入應許之地後的靈性危機。主題聚焦於聖約的忠實與背約的後果，闡明以色列因違背與神的約、未除盡迦南人而招致審判，神也因此留下這些民族作為試驗與管教，為整個士師時代的循環困境定下基調。

脈絡：耶和華的使者在波金宣告百姓背約，指控他們未拆毀祭壇、反與居民立約，以致神不將仇敵趕盡（1–3節）；百姓為此痛哭獻祭，但此悔改未延續（4–5節）；經文回顧約書亞時代百姓仍事奉神，及其死後新一代的信仰斷層（6–10節）；新一代“不知道耶和華”的群體全面離棄真神，事奉巴力與亞斯她錄，引發神的憤怒與審判（11–15節）；神興起士師施行拯救，惟拯救僅限於士師在世之日，百姓在其死後反覆墮落，顯明深層的悖逆（16–19節）；最終神宣告不再趕出剩餘民族，為要試驗以色列是否持守聖約（20–23節）。

承上啟下：承接約書亞記末了的勸誡與警告（書23–24章），本章立即展現以色列未能持守約書亞所囑咐的忠誠，顯明人無法靠自己維持聖約關係，為第3章描述外邦民族存留、以及士師循環（犯罪→壓迫→哀求→拯救→再犯罪）正式鋪路，埋下整個士師記敘事的悲劇結構。

教義要點：本章顯明神守約的公義與憐憫：祂因百姓背約而施行管教（WCF 7.2），卻仍借士師施以暫時拯救（來13:8），顯明祂的後悔出於慈憐（參 HC 主日 9，神的信實不因人失信而廢）。人離棄神，根於對神作為的無知與信仰的代際斷裂，呼應“人心比萬物都詭詐”（）的教義。

應用：當家庭與群體不再講述神的作為，下一代便在屬靈上無根而漂流。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。