合一的教會 · 精簡版

士師記 18

米迦和但支派

1
那時,以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住;因為到那日子,他們還沒有在以色列支派中得地為業。
2
但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士,去仔細窺探那地,吩咐他們說:「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地,進了米迦的住宅,就在那裡住宿。
3
他們臨近米迦的住宅,聽出那少年利未人的口音來,就進去問他說:「誰領你到這裡來?你在這裡做什麼?你在這裡得什麼?」
4
他回答說:「米迦待我如此如此,請我作祭司。」
5
他們對他說:「請你求問 神,使我們知道所行的道路通達不通達。」
6
祭司對他們說:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。」
7
五人就走了,來到拉億,見那裡的民安居無慮,如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們;他們離西頓人也遠,與別人沒有來往。
8
五人回到瑣拉和以實陶,見他們的弟兄;弟兄問他們說:「你們有什麼話?」
9
他們回答說:「起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。
10
你們到了那裡,必看見安居無慮的民,地也寬闊。 神已將那地交在你們手中;那地百物俱全,一無所缺。」
11
於是但族中的六百人,各帶兵器,從瑣拉和以實陶前往,
12
上到猶大的基列·耶琳,在基列·耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼·但,直到今日。
13
他們從那裡往以法蓮山地去,來到米迦的住宅。
14
從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說:「這宅子裡有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」
15
五人就進入米迦的住宅,到了那少年利未人的房內問他好。
16
那六百但人各帶兵器,站在門口。
17
窺探地的五個人走進去,將雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,都拿了去。祭司和帶兵器的六百人,一同站在門口。
18
那五個人進入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,並鑄成的像,祭司就問他們說:「你們做什麼呢?」
19
他們回答說:「不要作聲,用手捂口,跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」
20
祭司心裡喜悅,便拿著以弗得和家中的神像,並雕刻的像,進入他們中間。
21
他們就轉身離開那裡,妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
22
離米迦的住宅已遠,米迦的近鄰都聚集來,追趕但人,
23
呼叫但人。但人回頭問米迦說:「你聚集這許多人來做什麼呢?」
24
米迦說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?怎麼還問我說『做什麼』呢?」
25
但人對米迦說:「你不要使我們聽見你的聲音,恐怕有性暴的人攻擊你,以致你和你的全家盡都喪命。」
26
但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛,就轉身回家去了。
27
但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億,見安居無慮的民,就用刀殺了那民,又放火燒了那城,
28
並無人搭救;因為離西頓遠,他們又與別人沒有來往。城在平原,那平原靠近伯·利合。但人又在那裡修城居住,
29
照著他們始祖以色列之子但的名字,給那城起名叫但;原先那城名叫拉億。
30
但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。
31
神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在 但 多少日子。
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綜覽
本章記述但支派為尋求居所而佔據拉億城的經過,顯明以色列人在“沒有王”的時代,不僅政治混亂,信仰也嚴重偏離。他們未遵耶和華指示分地,反倒自行其是,甚至以暴力奪取土地,並建立偶像崇拜體系,反映出人心任意妄為的根本問題。

脈絡

  1. 但人差派五位探子窺探地土,途經米迦家,得知有利未人作祭司,便求問“神”以印證行動,祭司也輕率應允。
  2. 探子回報拉億民安居無備,鼓勵族人出戰,六百名但人全副武裝前往,途中再訪米迦住宅。
  3. 他們強取米迦的偶像、以弗得和祭司,以利益誘惑利未人同行,顯出對聖職與聖物的輕蔑。
  4. 但人攻陷拉億,屠城定居,立偶像並設立世襲祭司,形成背離律法的宗教體系,與示羅的真敬拜長期並存。

承上啟下
承接第17章米迦設立私人祭司與偶像,本章展現其後果被制度化——私意敬拜竟成為一支派的信仰模式;同時為第19章起的慘劇埋下伏筆,全族性的偏離將導向更深的混亂與內戰,顯明“沒有王”的結局是全然失序。

教義要點
本章顯明人若不以神為王,便會按己意定義信仰(參 WCF 1.6),將真神與偶像混雜。設立不合律法的祭司與敬拜方式(利未記未授權支派自立祭司),違背神對敬拜的獨一主權,正如此處祭司是摩西后裔卻侍奉虛像(參 HC 主日 32),顯出外在宗教形式無法代替對神話語的順服。

應用
當人以“成就”為名奪取不屬於自己的權利、資源與屬靈地位時,即便冠以神的名號,實則已離棄了祂。

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