合一的教会 · 精简版
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路加福音 11

祷告的教训

（太6·9—13；7·7—11）

1
耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」
2
耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。
3
我们日用的饮食， 天天赐给我们。
4
赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。」
5
耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；
6
因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』
7
那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』
8
我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。
9
我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
10
因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
11
你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？
12
求鸡蛋，反给他蝎子呢？
13
你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」

耶稣和别西卜

（太12·22—30；可3·20—27）

14
耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。
15
内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」
16
又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。
17
他晓得他们的意念，便对他们说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。
18
若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19
我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
20
我若靠着 神的能力赶鬼，这就是 神的国临到你们了。
21
壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；
22
但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。
23
不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」

污鬼回来

（太12·43—45）

24
「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』
25
到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，
26
便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」

真正的福

27
耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：「怀你胎的和乳养你的有福了！」
28
耶稣说：「是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。」

求神迹的受责备

（太12·38—42）

29
当众人聚集的时候，耶稣开讲说：「这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
30
约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。
31
当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
32
当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。」

论心里的光

（太5·15；6·22—23）

33
「没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。
34
你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。
35
所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。
36
若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。」

谴责法利赛人和文士

（太23·1—36；可12·38—40）

37
说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
38
这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。
39
主对他说：「如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。
40
无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？
41
只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。
42
「你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。
43
你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
44
你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。」
45
律法师中有一个回答耶稣说：「夫子！你这样说也把我们糟蹋了。」
46
耶稣说：「你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。
47
你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。
48
可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。
49
所以 神用智慧曾说：『我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫』，
50
使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，
51
就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。
52
你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。」
53
耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，
54
私下窥听，要拿他的话柄。
本章综览AI 生成

综览：本章集中展现耶稣对真实信仰的教导与对虚假虔诚的责备。在门徒求教祷告后，耶稣不仅赐下祷告的范式，更揭示祷告所倚靠的天父的信实与圣灵的应许；随后祂揭露人心对神迹的错误期待，指出真正审判的依据是悔改与听从神的话；最后借着法利赛人请饭的场景，猛烈批判宗教外表的洁净而内在的败坏，显明神所看重的是内心的公义与诚实。

脉络：耶稣以主祷文揭示祷告的核心是神的名、神的国与神的旨意；接着用朋友求饼的比喻，强调恒切祈求必蒙天父应允，因祂乐意将圣灵赐给求告的人。随后面对质疑祂靠鬼王赶鬼的指控，耶稣阐明神国的权能已藉祂临到，污鬼虽可暂时离开，若人心不被神的道充满，结局更惨。祂进而指出，听神之道而遵守的，比仅凭血缘关系更蒙福，并警告这世代虽求神迹，却只配得约拿的神迹——就是祂的死与复活。最后在法利赛人家中，耶稣连声宣告“有祸了”，揭露宗教领袖虚有其表、阻碍人进入神国的致命问题。

承上启下：承接第10章好撒玛利亚人所显明的“爱邻舍”与马大忙乱中忽略上好的福分，本章深化“听神之道而遵守”的优先性；也为第12章耶稣警戒门徒防备法利赛人的酵、当在人前承认祂的教导埋下伏笔。

教义要点：信徒当以信心祈求，因天父比地上父亲更肯将好东西——就是圣灵——赐给求告祂的人（参；WCF 17.2；HC 主日49）。神看重内心的洁净过于外在礼仪（；WCF 16.2），凡不悔改、不听从神之道的，虽有知识却阻挡人进神国（；WCF 21.3）。

应用：当你下次祷告时，先省察内心是否正持守对神话语的顺服，过于关注仪式或神迹。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。