路加福音 14

在安息日治好臌胀的人

安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。

在他面前有一个患水臌的人。

耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」

他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；

便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」

他们不能对答这话。

给客人和主人的教训

耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：

「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；

那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。

你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上座。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。

因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

耶稣又对请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。

你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。」

大筵席的比喻

（太22·1—10）

同席的有一人听见这话，就对耶稣说：「在神国里吃饭的有福了！」

耶稣对他说：「有一人摆设大筵席，请了许多客。

到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』

众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』

又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』

又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』

那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』

仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』

主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。

我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。』」

作门徒的代价

（太10·37—38）

有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：

「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？

恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：

『这个人开了工，却不能完工。』

或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？

若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。

这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」

失味的盐

（太5·13；可9·50）

「盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？

或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」

本章综览AI 生成

综览：
本章记载耶稣在安息日进入法利赛人首领家中赴席时的言行，集中展现了祂对宗教虚伪的揭露、对谦卑与舍己的教导，并逐步深化作门徒的代价。全章从治病争议开始，继以筵席比喻，最终指向神国的邀请与门徒生命的本质，构成从外在行为到内在委身的渐进式训诲。

脉络：
耶稣以安息日治病挑战律法主义者的僵化（1–6节），随即借座次比喻揭示神国中“自卑者升高”的原则（7–11节）。祂进而教导真正的爱是不求回报地接待弱势（12–14节），并以大筵席的比喻说明神国的邀请被拒绝，反由被社会轻视者填补（15–24节）。最后，当众人蜂拥跟随时，祂转而警诫作门徒须付上代价：爱主过于一切、背十字架、计算代价（25–33节），并以失味之盐警告门徒若失去本质的结局（34–35节）。

承上启下：
承接第13章耶稣对悔改与神国窄门的强调（），本章进一步揭示进入神国者的实际生命形态：谦卑、舍己、全然委身。同时，本章对门徒代价的严肃提醒，为第15章中法利赛人抱怨耶稣接纳罪人，以及随后三个“寻回”比喻（失羊、失钱、失子）的展开，埋下张力与对比的伏笔。

教义要点：
神的国度不按世俗标准运作，凡自高的必降为卑，自卑的必升为高（；参 WCF 15.3 论悔改与谦卑）。蒙召者本是不配的，却因神主动的恩召得以入席（）；但蒙召者若不真正撇下所有、背起十字架，则不能作主门徒，如盐失味便无用（参 HC 主日 32，问88 论真信心与成圣的必要）。

应用：
当你下一次在聚会中选择座位时，留意是否不自觉地寻求被看见的位置。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。