合一的教会 · 精简版
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路加福音 16

不义的管家

1
耶稣又对门徒说：「有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
2
主人叫他来，对他说：『我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
3
那管家心里说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。
4
我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。』
5
于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』
6
他说：『一百篓油。』管家说：『拿你的帐，快坐下，写五十。』
7
又问一个说：『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的帐，写八十。』
8
主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
9
我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
10
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
11
倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
12
倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
13
一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。」

律法和 神的国

（太5·31—32；11·12—13；可10·11—12）

14
法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
15
耶稣对他们说：「你们是在人面前自称为义的，你们的心， 神却知道；因为人所尊贵的，是 神看为可憎恶的。
16
律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。
17
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
18
凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。」

财主和拉撒路

19
「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
20
又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
21
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
22
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
24
就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』
25
亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
26
不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』
27
财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；
28
因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』
29
亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』
30
他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』
31
亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」
本章综览AI 生成

综览：
本章以管家的比喻展开，强调人在今世财富上的忠心与智慧，并引出对永恒归宿的严肃思考。耶稣通过不义管家的聪明自保，揭示门徒应当善用属世资源为永生做准备；随后借法利赛人的贪财嗤笑，指出人心无法同时归向神与财富；最终以财主和拉撒路的对比，显明今生选择带来的永恒后果，强化了听从神话语的紧迫性。

脉络：

  1. 耶稣用不义管家的比喻教导门徒，即使在不义的钱财上，也当有属灵的远见，为将来“永存的帐幕”结交朋友。
  2. 接续比喻指出忠心的原则：在最小的事上忠心者，才能被托付真正的产业，并强调人不能事奉神又事奉玛门。
  3. 法利赛人因贪财嗤笑耶稣，主因此揭露他们“在人前自以为义”，而神却看透人心，并宣告神国福音时代已临到。
  4. 以财主与拉撒路的对比，呈现今世享福与受苦、死后得安慰与受痛苦的逆转，强调神话语的终极权威，胜过神迹本身。

承上启下：
承接第15章失羊、失钱、失子的比喻中“悔改与挽回”的主题，本章转向“如何活在神国价值观中”的实践呼召；同时为第17章关于信心、服事与感恩的教导埋下伏笔，尤其在忠心与舍弃财利的事上预备门徒的心。

教义要点：
财富是神所托付的暂时代管之物，人当以忠心治理，因真正的产业属于神（参 WCF 4.2, 7.1）。若人在今世的财物上不义，显明其心未归向神，也无法承受那真实的钱财——即永生（；参 HC 主日 42）。神所看重的不是外在尊荣，而是内心是否顺服祂的话语（；参 WCF 14.1）。

应用：
当你处理金钱、资源或他人托付时，要问：这是否为永恒有所积存？

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。