罗马书 5

因信称义的福

我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。

我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，

忍耐生老练，老练生盼望；

盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。

为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。

因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

亚当和基督

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。

然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？

因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

本章综览AI 生成

综览：本章以“因信称义”的确立为起点，阐明信徒在基督里所得的救恩福分，进而通过亚当与基督的对比，揭示罪与恩典的根源及其在人类历史中的运行，最终指向恩典在生命中的作王，带来永生。

脉络：1–5节指出信徒因信与神和好，进入恩典的稳固地位，并在患难中因圣灵所赐的盼望而喜乐；6–11节以基督在罪人仍软弱、作仇敌时的代死，显明神主动的爱，使我们得称为义、免去忿怒、更因主的生而得救；12–19节展开亚当与基督的预表关系：一人的悖逆带来罪与死的统治，一人的顺从带来称义与生命的恢复；20–21节强调律法使过犯显多，但神的恩典更显多，最终在义中作王，胜过罪的权势。

承上启下：承接第4章对亚伯拉罕“因信称义”的例证，本章将称义的福音转化为信徒实际的生命经验，并为第6章讨论“不可仍在罪中”铺下基础——既然恩典作王，信徒就当在向罪而死的生命中活出义的实际。

教义要点：因信称义不仅使人与神和好，更借圣灵将神的爱浇灌在人心中，使人在患难中仍存有不致羞耻的盼望（WCF 11.1，HC 主日 6）。亚当作为预像，显明基督——末后的亚当——借一次义行带来普遍的称义与生命，显明救恩的根源全然出于恩典。

应用：当你在困境中感到软弱时，可思想：基督正是在此景况下为我而死，这事实显明神的爱从未离开。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。