罗马书 14

不可论断弟兄

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。

有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。

吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。

守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。

你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。

经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。

这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

不可使弟兄跌倒

所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。

你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

不可叫你的善被人毁谤；

因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。

在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。

所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。

若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

本章综览AI 生成

综览：
本章聚焦于教会中因信心程度不同而引发的实践分歧，如饮食与守日的问题，强调信徒不可彼此论断，而应以爱心与敬畏神的心彼此接纳。保罗将这些争议置于末世审判与主权归属的宏大框架下，呼吁信徒以造就他人而非自我坚持为目标，活出在基督里合一而圣洁的生活。本章在整卷《罗马书》中处于伦理实践的过渡位置，承接因信称义的教义（1–11章），引出具体的生活应用（12–15章）。

脉络：

保罗呼吁接纳信心软弱者，不因意见不同而争辩（1–4节）；
他以饮食与守日为例说明基督徒自由中的多样性，强调行事动机在于为主而活（5–9节）；
面对主前人人必交账的事实，禁止论断与轻看弟兄（10–13节）；
以爱为准则，劝诫信徒宁可舍弃自由也不使人跌倒，因神的国在于公义与圣灵中的喜乐（14–21节）；
最终以信心与良心的关系作结：凡不出于信心的，都是罪（22–23节）。

承上启下：
承接第13章关于爱与顺服的命令，本章具体处理群体内的张力，显明“爱人如己”在实际生活中的应用；同时为第15章保罗劝勉强者担当弱者软弱、效法基督舍己之榜样埋下伏笔。

教义要点：
基督徒的自由必须受爱的约束，因各人生命皆属乎主（参 WCF 20.1；HC 主日 33）。凡物本洁净，但良心软弱者若因行为产生疑惑，其行动即成罪，因“凡不出于信心的都是罪”（）——这显明行为的道德性不仅在客观事实，也在内心对神信靠的坚定（参 WCF 14.2）。

应用：
在教会生活中，面对非基要问题的分歧，选择不 exercised 某项自由以避免使弟兄忧愁，是爱的具体实践。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。