罗马书 8

在圣灵里的生活

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，

使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，

而且属肉体的人不能得神的喜欢。

如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。

你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

将来的荣耀

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

受造之物切望等候神的众子显出来。

因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。

但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。

我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？

但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

神的爱

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，

是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

本章综览AI 生成

综览：
罗马书第8章宣告在基督里的人全然脱离定罪与恐惧，进入由圣灵引导的生命。本章是整卷书的神学高峰，从“不定罪”开始，以“不隔绝的爱”结束，系统阐明信徒因与基督联合，在圣灵里得释放、得儿子名分、得将来的荣耀，并有神自己为其终极保障。

脉络：

圣灵使人脱离罪与死的律，使律法的义实现在随从祂的人身上（1-4节）；随从圣灵带来生命平安，随从肉体则与神为仇（5-8节）。
基督与圣灵内住带来属灵的重生与身体将来的复活（9-11节）；信徒因此靠圣灵治死恶行，活出神儿子的生命（12-14节）。
圣灵见证信徒为神儿女，承受与基督同作后嗣的荣耀，虽经苦难却有荣耀将要显出（15-18节）；受造之物与信徒一同等候身体得赎（19-25节）。
圣灵在软弱中代求，神按旨意使万事效力，从预知到得荣耀完成救恩的闭环（26-30节）；最终以神的爱为确据，胜过一切威胁（31-39节）。

承上启下：
承接第7章“我真是苦啊”的挣扎，本章揭示圣灵的释放之能；为第9章论神拣选的主权铺下基础——救恩出于神的定旨，非人所能破坏。

教义要点：
信徒在基督里蒙称义之后，藉圣灵成圣，得神儿子的灵（WCF 12.1），身体将复活（WCF 32.1），并确信神从永恒预知、预定、呼召、称义、荣耀属祂的人（WCF 10.1；参照）。圣灵内住，使信徒有分于神的性情，并在祷告中照神旨意代求（HC 主日 52）。

应用：
当你在患难中怀疑神的信实时，可凭信心仰望那叫基督复活的灵，已在你里面运行。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。