使徒行传 11

向耶路撒冷教会报告

使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：

「你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。」

彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：

「我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。

我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。

我且听见有声音向我说：『彼得，起来，宰了吃！』

我说：『主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。』

第二次，有声音从天上说：『神所洁净的，你不可当作俗物。』

这样一连三次，就都收回天上去了。

正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。

圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。

那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：『你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，

他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。』

我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。

我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』

神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？」

众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」

安提阿的教会

那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。

主与他们同在，信而归主的人就很多了。

这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。

他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。

这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。

他又往大数去找扫罗，

找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从安提阿起首。

当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。

内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到克劳第年间果然有了。）

于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。

他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

本章综览AI 生成

综览：本章聚焦于福音突破犹太传统的藩篱，正式向外邦人开放。从彼得在约帕的异象，到他在哥尼流家中的事工，再到安提阿教会的兴起，本章展现圣灵如何引导使徒与信徒群体逐步接受外邦人无需先成为犹太人便可领受救恩，标志着教会从犹太群体向普世性的关键转折。

脉络：彼得在耶路撒冷面对奉割礼者的质询，以异象与圣灵降临的事实，说明神已将救恩直接赐予外邦人；他强调“神所洁净的，不可当作俗物”，并指出圣灵降在哥尼流一家身上，如五旬节一般，无可辩驳；耶路撒冷教会因此归荣耀与神，接受外邦人悔改得生命；随后，安提阿成为福音外展的重要据点，外邦人大量归主，教会在此首次被称为“基督徒”，并发展出跨区域的爱心实践。

承上启下：承接第10章彼得向哥尼流一家讲道并见证圣灵降临，本章通过他的申辩使耶路撒冷教会正式接纳这一突破；同时为第12章教会受逼迫与向外扩展埋下伏笔，并为第13章差派保罗与巴拿巴出外邦宣教预备道路。

教义要点：神的救恩不拘乎礼仪传统，凡信靠基督者，无论犹太人或外邦人，皆因圣灵的洗得以重生，同蒙应许（参WCF 28.4；HC 主日 26）。神的主权在拯救中显明，无人能拦阻祂将恩赐赐予外邦人。

应用：当遇见与传统认知不同的属灵工作时，以圣经启示和圣灵见证为依据，而非固守成规，来判断神是否正在行动。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。