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使徒行传 21

保罗上耶路撒冷

1
我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
2
遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
3
望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在泰尔上岸，因为船要在那里卸货。
4
找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：「不要上耶路撒冷去。」
5
过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。
6
我们上了船，他们就回家去了。
7
我们从泰尔行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。
8
第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。
9
他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
10
我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
11
到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：「圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。」
12
我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13
保罗说：「你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」
14
保罗既不听劝，我们便住了口，只说：「愿主的旨意成就」，便了。
15
过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。
16
有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是塞浦路斯人。

保罗访问雅各

17
到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
18
第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。
19
保罗问了他们安，便将 神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。
20
他们听见，就归荣耀与 神，对保罗说：「兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
21
他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。
22
众人必听见你来了，这可怎么办呢？
23
你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。
24
你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。
25
至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。」
26
于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。

保罗在圣殿里被捕

27
那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，
28
喊叫说：「以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。」（
29
这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。）
30
合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
31
他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：「耶路撒冷合城都乱了。」
32
千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。
33
于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。
34
众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。
35
到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。
36
众人跟在后面，喊着说：「除掉他！」

保罗为自己辩护

37
将要带他进营楼，保罗对千夫长说：「我对你说句话可以不可以？」他说：「你懂得希腊话吗？
38
你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？」
39
保罗说：「我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。」
40
千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：
本章综览AI 生成

综览：本章记述保罗最后一次前往耶路撒冷的行程，重点呈现他明知将面临捆锁与逼迫，仍坚定走向耶路撒冷的抉择。这不仅是地理上的临近，更是其宣教使命与犹太传统张力的高峰，为后续他在圣殿被捕、申诉与被囚埋下伏笔。

脉络：保罗在泰尔与多利买被门徒借着圣灵警告勿上耶路撒冷；在凯撒利亚，先知亚迦布以象征行动重申其将被捆绑，众人苦劝，但保罗决意顺服主的引导；抵达耶路撒冷后，为见证福音不废律法，他依雅各和长老建议参与洁净之礼，表明对犹太传统的尊重；然而他在圣殿的出现被误解为带外邦人入内，引发暴乱，致被罗马军官逮捕。

承上启下：承接第20章保罗定意向耶路撒冷“去行完我的路程”（20:22）的决志，本章实现这一行程并引爆冲突；为第22章保罗向百姓用希伯来话申辩、以及第23章在公会前受审埋下伏笔，开启其从耶路撒冷到该撒的漫长见证之路。

教义要点：信徒当为见证基督甘愿受苦，且在不违背福音真理的前提下，为福音缘故适应文化规例（参 WCF 15.6；HC 主日 32）。保罗行洁净礼并非称义靠行为，而是以爱心造就人，在律法上向律法人作律法人，为要得人（）。

应用：当见证面临误解与危险时，仍可倚靠神的旨意前行，却不失智慧地尊重他人的文化关切。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。