使徒行传 25

保罗要向凯撒上诉

非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。

祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，

又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。

非斯都却回答说：「保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去」；

又说：「你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。」

非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。

保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。

保罗分诉说：「无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。」

但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：「你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？」

保罗说：「我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。

我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。」

非斯都和议会商量了，就说：「你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。」

保罗被带到亚基帕王面前

过了些日子，亚基帕王和百妮基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。

在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：「这里有一个人，是腓力斯留在监里的。

我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。

我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。

及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。

告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。

不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。

这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：『你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？』

但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。」

亚基帕对非斯都说：「我自己也愿听这人辩论。」非斯都说：「明天你可以听。」

第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。

非斯都说：「亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：『不可容他再活着。』

但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。

论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。

据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

本章综览AI 生成

综览：使徒行传第25章记述了保罗在凯撒利亚受审于新任巡抚非斯都的过程，以及他最终定意上告于凯撒的决定。本章处于全书后半段的关键转折点，表明福音的见证虽遭犹太领袖持续反对，却借着罗马法律程序逐步推向外邦政权，显明神藉政治权力保护祂仆人，并使福音进入帝国中心。

脉络：非斯都初到任，犹太领袖即要求将保罗移交耶路撒冷，图谋途中杀害（1-3节）；非斯都拒绝，坚持在凯撒利亚审讯（4-5节）；随后开庭，犹太人提出多项控告却无法证实，保罗明确申辩自己未曾干犯律法、圣殿或凯撒（6-8节）；非斯都为讨好犹太人提议移审耶路撒冷，保罗援引罗马公民权上告凯撒（9-12节）；之后非斯都将案情告知亚基帕王，承认控告内容不过是宗教争议，尤其关于已死的耶稣是否活着（13-21节）；最终非斯都表明需有明确罪案方可呈奏皇帝，故安排亚基帕听审（22-27节）。

承上启下：承接第24章保罗在腓力斯前的辩护，延续犹太人对保罗的敌意与政治拖延；本章明确转向罗马最高司法程序，为第26章保罗在亚基帕王面前详尽见证福音埋下伏笔，也推动叙事从犹太地正式迈向罗马。

教义要点：本章显明神的护理透过世俗政权保守祂的仆人，使福音不被压制。保罗行使公民权利上告凯撒，体现信徒在世上按正当程序见证真理（参 WCF 23.3：民事官员当按公义审判；HC 主日 39 论顺服合法权柄）。非斯都承认“未听审不得定罪”，反映神所设立的秩序中公义的必要（参）。

应用：当面对不公指控时，合理运用所赋予的权利为真理辩护，是合宜的见证方式。

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