申命记 19

设立庇护城

（民35·9—28；书20·1—9）

「耶和华—你神将列国之民剪除的时候，耶和华—你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，

就要在耶和华—你神所赐你为业的地上分定三座城。

要将耶和华—你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。

「误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，

就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，

免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。

所以我吩咐你说，要分定三座城。

耶和华—你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，

你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华—你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，

免得无辜之人的血流在耶和华—你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。

「若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，

本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。

你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。」

旧地界

「在耶和华—你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。」

有关证人的条例

「人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。

若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，

这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，

审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，

你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。

别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」

本章综览AI 生成

综览：本章聚焦于以色列人进入应许之地后，为保障公义与生命权所设立的司法与社会制度，包括逃城的设立、地界不可挪移的禁令，以及对假见证的惩治。这些律例延续申命记核心主题——在神所赐的土地上活出圣洁与公义，维系群体的纯洁与平安。

脉络：首先，摩西吩咐设立三座逃城，供误杀人的无心之失者避难，免受报血仇者误杀（1–7节）；接着应许将来若疆域扩展且百姓忠于 covenant，要再添三座城，显明神对无辜者生命的顾惜（8–10节）；随后强调故意杀人者不得借逃城庇护，必须交出治死，以维护公义（11–13节）；最后转向其他司法原则：禁止挪移地界（14节），并确立“两三见证人”定案的规则，严惩假见证（15–21节）。

承上启下：承接第18章关于审判官与先知的设立，本章具体展现审判制度在刑事案件中的应用；同时为第20章即将展开的战争条例作预备，因两者皆涉及“生命”与“土地”的神圣性。从律法整体结构看，此章连接敬拜（前章）与社会伦理（后章），体现信仰在公共秩序中的落实。

教义要点：神设立逃城显明祂区分故意犯罪与过失的公义属性（参 WCF 4.5），并预表基督为罪人存留的避难所（参）；“凭两三个见证人定案”体现神对司法审慎的要求（参 WCF 1.8；）；“以命偿命”则确认罪的代价必须偿还，指向圣洁的律法要求（参 WCF 7.2；）。

应用：面对群体中的冲突与指控，当坚持证据原则，不凭猜测定人有罪，也不容恶行借制度逃脱。

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