申命记 5

十诫

（出20·1—17）

摩西将以色列众人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。

耶和华—我们的神在何烈山与我们立约。

这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。

耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话—

那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山—说：

「『我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

「『除了我以外，你不可有别的神。

「『不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；

爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

「『不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

「『当照耶和华—你神所吩咐的守安息日为圣日。

六日要劳碌做你一切的工，

但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。

你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华—你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华—你的神吩咐你守安息日。

「『当照耶和华—你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。

「『不可杀人。

「『不可奸淫。

「『不可偷盗。

「『不可作假见证陷害人。

「『不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。』

「这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。」

百姓看见火焰烧山而惧怕

（出20·18—21）

「那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，

说：『看哪，耶和华—我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。

现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华—我们神的声音就必死亡。

凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？

求你近前去，听耶和华—我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。』

「你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：『这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。

惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。

你去对他们说：你们回帐棚去吧！

至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。』

所以，你们要照耶和华—你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。

耶和华—你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。」

本章综览AI 生成

综览：本章重申西奈之约的核心内容，以摩西在摩押平原向新一代以色列人重申十诫的形式展开。此时以色列已临近进入应许之地，摩西借此重申神在何烈山所立的约，强调这约不仅临到先祖，更直接临到当下存活的百姓。整章突出了神亲自说话的威严、百姓对神声音的惧怕，以及神设立中保的安排，为接下来申命记律法的展开奠定神权根源的基础。

脉络：摩西首先呼召百姓听从神的律例（1节），随即指出神在何烈山与他们立约（2–5节），继而直接宣告十诫内容（6–21节）——以救赎身份为前提，涵盖对神敬拜的专一、圣名的敬畏、安息日的持守，以及对父母的孝敬和人际关系的圣洁。随后记述百姓在火中听见神声音时的恐惧，请求摩西作中保代为听言传话（23–27节），神因此悦纳此请求，并称赞他们当存敬畏遵行之心（28–31节），最后勉励百姓持守遵行（32–33节）。

承上启下：承接第4章摩西对律法重要性的劝诫，重申“听从”是活在神约中的关键；本章具体展开所要听从的核心——十诫，为第6章开始的“听啊，以色列”（示玛）及后续律例典章的解释铺路，使律法不只是一套规则，而是与立约之神相交的生活准则。

教义要点：十诫是神亲自设立的道德律总纲，彰显祂的圣洁、公义与慈爱。神以救赎之恩开启诫命（“我是耶和华你的神，曾将你从埃及为奴之家领出来”），显明遵行律法是蒙恩后的回应。百姓因惧怕神的荣耀而请求中保，预示神将兴起先知（），也表明人需藉中介亲近圣洁之神（参 WCF 7.1, 19.1–2）。神应许“存敬畏守命”带来长久之福，显明顺服与生命相连。

应用：当你面对神的话语时，当以敬畏的心聆听，并将十诫视为蒙救赎之人当活出的生命样式，而非重担。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。