申命记 21

有关未结案的谋杀案件

「在耶和华—你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，

长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑，

看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，

把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。

祭司利未的子孙要近前来；因为耶和华—你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。

那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，

祷告说：『我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。

耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。』这样，流血的罪必得赦免。

你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。」

有关女战俘的案件

「你出去与仇敌争战的时候，耶和华—你的神将他们交在你手中，你就掳了他们去。

若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，

就可以领她到你家里去；她便要剃头发，修指甲，

脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。」

有关长子的继承权

「人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。

到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，

却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。」

有关逆子的处置

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，

父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，

对长老说：『我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。』

本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。」

其他的条例

「人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，

他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华—你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。

本章综览AI 生成

综览：本章处理几类特殊的司法与道德案件，涉及公共责任、战争中的私欲约束、家庭继承的公正，以及对悖逆与死刑的处理。这些条例共同强调以色列作为圣洁国度，必须在社会与宗教生活中持守公义、洁净与秩序，以维持与神立约的关系。

脉络：首先，针对无名尸体的案件，最近之城的长老须献母牛犊并洗手声明无辜，以除去流血的罪（1–9节）；其次，规定战士若欲娶被掳女子，须给予一个月哀悼期，尊重其人性尊严（10–14节）；再者，长子名分不可因父之偏爱而更改，必须按事实确认，以维护家庭公义（15–17节）；最后，顽梗悖逆之子与被处决者的尸首均须处理，前者被治死以警戒全民，后者不可过夜悬挂，因挂木头者受神咒诅（18–23节）。

承上启下：承接第20章关于战争的条例，本章进一步规范战时行为（如娶被掳女子）与战后责任（如处理尸体），同时为第22章具体民事律例（如捡拾遗失物、禁止混种）铺下基础，延续对圣洁与公义生活的细致要求。

教义要点：本章体现神对生命与圣洁的看重。流血之罪需明确处理，因“活物的生命在血中”（参 WCF 4.2）；被挂之尸不可留到第二日，因“被挂的人是在神面前受咒诅的”，预表基督替人承受咒诅（参）；家庭与司法的公义反映神的属性，正如 HC 主日 37 强调，神的律法指向爱神与爱人。

应用：在处理他人过犯或自身欲望时，不可凭私意行事，而要按照公义程序与怜悯原则行动。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。