申命记 23

不许进入圣会的人

「凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。

「私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。

「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。

因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。

然而耶和华—你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华—你的神爱你。

你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。

「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。

他们第三代子孙可以入耶和华的会。」

「你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。

「你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；

到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。

「你在营外也该定出一个地方作为便所。

在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。

因为耶和华—你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。」

「若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。

他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。

「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。

娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华—你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华—你神所憎恶的。

「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。

借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华—你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。

「你向耶和华—你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华—你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。

你若不许愿，倒无罪。

你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华—你神所许的愿谨守遵行。

「你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。

你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。」

本章综览AI 生成

综览：
本章围绕“耶和华的会”与“营中圣洁”两大主题展开，规范以色列群体在宗教、道德与社会关系中的界限与责任。它既界定谁可参与圣约群体的聚集，也强调在战争、生活洁净、奴仆待遇、经济伦理与宗教承诺上的圣洁要求，体现以色列作为“属神子民”在群体生活中分别为圣的呼召。

脉络：

首段（1–8节）规定某些人群被排除或限制进入“耶和华的会”：身体残缺者、私生子不得入会，亚扪人与摩押人因历史敌意永不得入，但以东人与埃及人第三代后可接纳，显明神的圣洁与历史公义并重。
次段（9–14节）强调军营中的圣洁，要求避免污秽，因神临在营中；个人洁净与环境卫生均关乎群体与神的关系。
末段（15–25节）转向社会与宗教伦理：保护逃亡奴仆、禁止庙妓与污秽之物入殿、禁止对弟兄取利、谨守许愿、尊重邻舍财产，体现公义与怜悯的实践。

承上启下：
承接第22章关于社会秩序与怜悯的律例，本章深化“圣洁群体”的具体边界与生活实践，为第24章进一步展开婚姻、借贷、收割等社会条例奠定基础，逐步构建一个在圣约中活出公义与圣洁的共同体。

教义要点：
神的临在要求属祂的群体分别为圣（WCF 7.6；HC 主日 35）。祂既按公义设立界限，也以怜悯允许外邦人归入（）。禁止取利与保护弱者显明爱邻舍的实践（WCF 22.7），而谨守誓言则是敬畏神的具体表现（WCF 22.5）。

应用：
在群体生活中，以实际的尊重与怜悯对待边缘者，不滥用他人的困境谋利。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。