使徒行傳 11

向耶路撒冷教會報告

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」

彼得就開口把這事挨次給他們講解說：

「我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。

我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。

我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』

我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』

第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』

這樣一連三次，就都收回天上去了。

正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。

聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。

那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裡，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，

他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』

我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

安提阿的教會

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。

他又往大數去找掃羅，

找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

他們就這樣行，把捐項托巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦於福音突破猶太傳統的藩籬，正式向外邦人開放。從彼得在約帕的異象，到他在哥尼流家中的事工，再到安提阿教會的興起，本章展現聖靈如何引導使徒與信徒群體逐步接受外邦人無需先成為猶太人便可領受救恩，標誌著教會從猶太群體向普世性的關鍵轉折。

脈絡：彼得在耶路撒冷麵對奉割禮者的質詢，以異象與聖靈降臨的事實，說明神已將救恩直接賜予外邦人；他強調“神所潔淨的，不可當作俗物”，並指出聖靈降在哥尼流一家身上，如五旬節一般，無可辯駁；耶路撒冷教會因此歸榮耀與神，接受外邦人悔改得生命；隨後，安提阿成為福音外展的重要據點，外邦人大量歸主，教會在此首次被稱為“基督徒”，並發展出跨區域的愛心實踐。

承上啟下：承接第10章彼得向哥尼流一家講道並見證聖靈降臨，本章通過他的申辯使耶路撒冷教會正式接納這一突破；同時為第12章教會受逼迫與向外擴展埋下伏筆，併為第13章差派保羅與巴拿巴出外邦宣教預備道路。

教義要點：神的救恩不拘乎禮儀傳統，凡信靠基督者，無論猶太人或外邦人，皆因聖靈的洗得以重生，同蒙應許（參WCF 28.4；HC 主日 26）。神的主權在拯救中顯明，無人能攔阻祂將恩賜賜予外邦人。

應用：當遇見與傳統認知不同的屬靈工作時，以聖經啟示和聖靈見證為依據，而非固守成規，來判斷神是否正在行動。

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