使徒行傳 4

彼得、約翰在公會被查問

使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。

因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，

於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。

但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。

第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，

又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裡，

叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」

那時彼得被聖靈充滿，對他們說：

「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，

你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。

他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；

又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。

於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：

「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。

惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」

於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。

彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！

我們所看見所聽見的，不能不說。」

官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。

原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。

門徒求主賜膽量

二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。

他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，

你曾藉著聖靈，托你僕人—我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？

世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。

希律和本丟·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，

成就你手和你意旨所預定必有的事。

他們恐嚇我們，現在求主鑑察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」

禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。

凡物公用

那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。

使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。

內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，

放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。

有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。

他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦使徒因奉耶穌的名行神蹟並傳講復活信息而遭受宗教當局的逼迫，繼而展現教會面對壓力時的見證、禱告與團契生活。這是《使徒行傳》中教會與權力衝突的首次正式記錄，同時顯明福音的權能與門徒的順服，構成全書“見證—逼迫—擴張”模式的開端，位於五旬節教會誕生（第2章）與內部試煉（第5章）之間。

脈絡：官府因使徒傳講耶穌復活而拘捕彼得、約翰，顯出宗教群體對復活教義的敵意（1-3）；神卻借聽道者大量歸信（4）和使徒在公會前無畏申辯，顯明福音不可阻擋（8-12）；公會雖無詞可駁，仍禁止他們奉耶穌講道，二人卻宣告順從神高於人（19-20）；獲釋後會眾以禱告回應，承認神掌管歷史與逼迫，並求膽量與能力（24-30）；禱告後聖靈充滿，教會生活愈發同心，財物共享，見證有力（31-37）。

承上啟下：承接第3章彼得在聖殿美門口醫治瘸腿之人並宣講基督後，本章延續使徒公開見證的行動，並直面反對勢力的升級干預；同時為第5章亞拿尼亞與撒非喇事件埋下伏筆——教會內在的合一與誠實將在外在逼迫後受到更深層的考驗。

教義要點：救恩唯獨出於基督之名，因神已立祂為唯一的拯救中保（WCF 7.3；）；聖靈賦能力使信徒在逼迫中為真理作見證，教會亦當借禱告倚靠主權之神（HC 主日 10，問28；）。

應用：當信仰遭遇禁止，仍可如實分享所見所聞的基督工作。

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