使徒行傳 25

保羅要向凱撒上訴

非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。

祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，

又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。

非斯都卻回答說：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去」；

又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有什麼不是，就可以告他。」

非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。

保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。

保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」

但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」

保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你明明知道的。

我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」

非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去。」

保羅被帶到亞基帕王面前

過了些日子，亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞，問非斯都安。

在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。

我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。

我對他們說，無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。

及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。

告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。

不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。

這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』

但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到凱撒那裡去。」

亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」

第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。

非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』

但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。

論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。

據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：使徒行傳第25章記述了保羅在凱撒利亞受審於新任巡撫非斯都的過程，以及他最終定意上告於凱撒的決定。本章處於全書後半段的關鍵轉折點，表明福音的見證雖遭猶太領袖持續反對，卻藉著羅馬法律程序逐步推向外邦政權，顯明神藉政治權力保護祂僕人，並使福音進入帝國中心。

脈絡：非斯都初到任，猶太領袖即要求將保羅移交耶路撒冷，圖謀途中殺害（1-3節）；非斯都拒絕，堅持在凱撒利亞審訊（4-5節）；隨後開庭，猶太人提出多項控告卻無法證實，保羅明確申辯自己未曾干犯律法、聖殿或凱撒（6-8節）；非斯都為討好猶太人提議移審耶路撒冷，保羅援引羅馬公民權上告凱撒（9-12節）；之後非斯都將案情告知亞基帕王，承認控告內容不過是宗教爭議，尤其關於已死的耶穌是否活著（13-21節）；最終非斯都表明需有明確罪案方可呈奏皇帝，故安排亞基帕聽審（22-27節）。

承上啟下：承接第24章保羅在腓力斯前的辯護，延續猶太人對保羅的敵意與政治拖延；本章明確轉向羅馬最高司法程序，為第26章保羅在亞基帕王面前詳盡見證福音埋下伏筆，也推動敘事從猶太地正式邁向羅馬。

教義要點：本章顯明神的護理透過世俗政權保守祂的僕人，使福音不被壓制。保羅行使公民權利上告凱撒，體現信徒在世上按正當程序見證真理（參 WCF 23.3：民事官員當按公義審判；HC 主日 39 論順服合法權柄）。非斯都承認“未聽審不得定罪”，反映神所設立的秩序中公義的必要（參羅13:1-4）。

應用：當面對不公指控時，合理運用所賦予的權利為真理辯護，是合宜的見證方式。

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