羅馬書 2

綜覽：
本章延續第一章對普世罪惡的控訴，轉向批判那些自以為義、論斷他人的道德主義者，特別是猶太人。保羅指出，人不可因擁有律法或宗教特權而自恃無罪，神的審判乃是根據真理和實際的行為，而非外在身份或宗教儀式。本章在整卷羅馬書中起著承轉作用，從第一章對“外邦人顯明的罪”轉向對“宗教徒隱藏的罪”的揭露，為第三章“猶太人與外邦人皆在罪下”的結論鋪路。

脈絡：
一、神必按真理審判論斷人卻同樣犯罪的人（1–5節），因祂的寬容原是為引人悔改，剛硬不悔的心反增添將來的忿怒。
二、神的審判按各人行為報應，不分猶太人與希臘人（6–11節），顯明祂不偏待人的公義。
三、真正的義不在聽律法，而在行律法；外邦人雖無成文律法，但良知與本性中的律法功用，足以為其定罪或辯護（12–16節）。
四、猶太人雖有律法、割禮與宗教優越感，卻若違背律法，反使割禮失效，褻瀆神名；真正的猶太人是內心更新、憑靈而活的人（17–29節）。

承上啟下：
承接第一章對外邦人“不義”的定罪（羅1:18–32），本章轉向宗教徒的“自義”，打破猶太人因律法與割禮而有的虛假安全感，為第三章“普世皆罪”的結論（羅3:9–20）預備道路，並引出“因信稱義”的福音必要性。

教義要點：
神的審判基於真實的行為與內心狀態，而非外在身份或宗教儀式（羅2:29；參WCF 7.3；HC 主日 23）。人不能靠律法知識或儀式稱義，惟有內心被更新、靠神的靈而活的，才是真子民。

應用：
當省察自己是否在指責他人時，同樣忽略自己所犯的過錯。